关于孔孟之道的谈及其实平常是派不上甚用场的，虽然因为百家讲堂于丹《论语》红极一时，孔孟思想也一时间被重新的突兀在人的视线里，有着一段时间的复活。

我也曾痴狂的迷了一段时间，尽管于丹老师从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，以独特的个性视角出发来解读《论语》。使得我们不得不承认这沉睡许久的古老的治世理念与二十一世纪的今天也是处处挂钩，息息相通的，只是更多的时候我们在生活和琐碎中已经体验和运用了这种高贵的智慧却不自知，这便是孔孟之道的大气，于无形之中掷地有声。

我是一个做事只知其然不究其所以然的人，很多的道理便是听了也讲不清楚其根源。

之所以突然地联想到这些，是因被广东高考的作文考题所触动，你愿意生在哪个时间？现在这句话成了很时下的一问，于是许多人纷纷展开了自己的愿望，翩翩的联想和选择自己中意的那个时间，在现实和大众中，一次全民的可选性穿越被掀起。

我暂且就不论这个作文立意的高远好坏，既无意义也已成事实，现就事论事。

因为有了对生的可选择性，这样的穿越的确是一件蛮吊人胃口的事情，不同的喜好、不同的经历、不同的人生观、价值观，因此每个人的选择各不一样。

有的人想去最和平的年代、有的人想去最盛世的年代、有的人想去民风最淳朴的年代、有的人想去有明主圣君的年代、有的人想去最重学识的年代，不同的梦不同的想要通过一种选择一种合适的温度绽放。

说来好奇的很，是应了那句拥有的不懂得珍惜，还是人总愿意逃避，总之大多数的人都在渴望着穿越，尽管这只是一种游戏，但或许在实况上还是起到了某种释压的作用，总之这个游戏不管低俗与否却实在的受用。

几乎很少有人愿意说我选择就生活在当下，韩寒说了，尽管他的理由有点趣味性在里面，因为他是为了能有汽车这个现代的产物才留下了飞的翅膀，但在心里我还是为他的这种选择的力量感动。因为凭着一种认识的深度，我相信那不是真的理由，真的理由是他面对生活和生命的态度。

我们喜欢说如果、假设这些个虚晃的词语，人生没有假如的，生活的不如意也是十有八九的，选择生的时间更是连奢望都谈不上的，哪怕这其中有一个能改变，生命便是神秘而富传奇色彩的。

面对现实，穿越只是电视剧，作文也只是作文罢了，一笑论之过后还是得活出现状。

人的心里其实是真的很脆弱，平时包裹的再怎么严实，一个穿越的试探便敲开了灵魂的渴望。

我们都在寻找那个我们认为最好、最适合自己、最能体现自己价值的时空，同时便无情的彰显了我们对自己当下生活的诸多不满和要求。

说到当下，便是一件让人伤痛的事，政府的腐败、民众的冷漠、各种造假、各种化学添加剂，简而言之这是一个伤不起的年代。

面对这样的现实我们有两种选择，是选择孔子的知其不可为而为之还是选择道家的知其不可为而安之若命。这是我们每个人的课题。

这两种选择都是两种不同的智慧，各有千秋，只是选择前者的人多了韧劲和拼搏之道，后者则偏安于个人的恬静和安宁，在一定的时间里，选择后者无疑是大智的，惹不起就躲，这也需要一定的心境，不是每个人都能够抑制住冲动和邪恶，如果可以，就没有犯罪一说了。选择前者的看上去就显得有点傻了，确实很多的时候我们不就是因为太不识时务而碰到一鼻子的灰尘，痛楚不说还成为供人茶余饭后的笑柄。

生命的时间是有限的，量力而行是一种最理智的智慧。

一个一个的年代总是在演义着短暂和更迭，使人顿觉悲苦，是历史的长河与时空在此时赋予了我们希望和亢奋。不管一个年代是堕落的、奢靡的，历史的记录却见证了我们堪之伟大的寸寸进步，从原始的落后到现今的科技蓬勃我们在进步、从封建君主制度到社会主义制度我们在进步，这些是大处的文明，从思想的标新、繁文缛节的消除、物品的丰富、大众的生活水平提升这些极小的细节也无不在彰显着我们的进步。

当我们品尝着这些进步的时候，就不得不赞扬那些在他们的年代和环境里做出奋斗和抵抗的人群，是他们的不安于现状才有了我们历史的一点点兴奋和激动。是他们敢为人先的勇气和智慧给了我们享受这一切的机会。

我是平凡人群的一个，我知道生活没有如果，所以我不奢望犹如穿越诸般的奇迹会出现在我的世界，即使有这个大饼的存在，这么多人头在攒动这大饼也掉不到我的头上，我一脚的踩空没有奇迹的发生，只有扭伤的悲剧。

给我选择的话，我愿意留在当下，做我认为的事情、做我可以的燃烧、为选择相信明天和明天到来的朋友愿意做那个他们路途踩过的石子.

-全文完-