初夏五月的端午节，榴红栀芳，微微夏风中，中国第四个国家级新区——“浙江舟山群岛新区”，处处弥漫着袅袅粽香。由粽叶包裹糯米蒸制而成的粽子，是中国历史上文化积淀最深厚的传统节日食品。追溯吃粽子食俗，有四种说法：一、是为了纪念战国末期楚国的屈原；二、是为了纪念春秋时期吴国的伍子胥；三、是为了纪念东汉上虞孝女曹娥；四、源于古越民族的图腾祭。另有民间传说：包粽子其实是隐喻屈原是被人绑着塞进麻袋扔到江里害死的，并非自杀。人们往江里投粽子象征了屈原被投江谋害的场景——糯米被拟人状物化后，喻指屈原的肉体，棕叶隐喻麻袋，棕绳喻意绳索。

海岛民间，有用粽子作为出嫁的女儿在端午节孝顺父母“送节”礼物的习俗。舟山民间流传的以“粽子”为主题的民间谜语，是人们运用谜语中的拟人、比喻、状物、谐音、象形、会意、喻事、描摹等成谜手法，奇思巧构而创作的脍炙人口，饶有风趣，飘着粽子悠悠清香的“粽子谜语”，代代相传，传承至今。

“我屯（住）深山坳里坳，相公请我去看潮，我问相公讨把米，相公反手缚我腰。”谜底为“粽子”。谜中将“粽子”模仿成第一人称口气，“拟人”化作小姐“我”。然后采用“指事会意”成谜法门和“拢意”、“比喻”谜法，巧妙描述了生长在广袤的丛山峻岭之中“屯深山坳里坳”还没成形的“粽子”小姐（即粽叶），被“相公”（喻指人们），从“深山坳里坳”请出“去看潮”（意寓“粽子”最后要“去看”到的是沸腾如“潮”烧煮“粽子”镬内的滚水）。“粽子”小姐（粽叶）为了充实自己“我问相公讨把米”（即往粽叶里塞糯米等）。末句将人们抓米裹粽子绑缚粽绳的动作，在谜中被拢意比喻成“相公反手缚我腰”的灵动诙谐意景。还有“我在青山青蓬蓬，上山进岙将我寻，请我回家吃饱饭，草绳一根将我捆。”与前则谜语有异曲同工之妙。

苗族民间还传唱着这样一条粽子谜语：“生在青山青朵朵，爬岩爬坎去找我，找到回家吃饱饭，拿棵草草拴住我。”与前两条谜语不谋而合，同为精构妙喻之作。谜中的“草草”喻指的是用来包扎粽子的粽绳，用棕榈叶撕成一条条制成。在中华民族的大家庭里，民族间的文化相互传递交流，也体现在这古老的民族传统文化的民间谜语中。

“五月端午我生辰到，身穿着一领绿罗袄，小脚儿裹得尖尖娇，解开香罗带，剥得赤条条，插上一根梢儿也，把奴浑身上下来咬。”谜中运用拟人成谜手法，将“粽子”化作“身穿着一领绿罗袄，小脚儿裹得尖尖娇”的美娇娘。并点明了“我”（粽子）的“生辰”，即吃粽子习俗的日子是要“到”每年的“五月端午”节。后三句风趣地描述演绎了吃“粽子”的全过程。谜中的“香罗带”和“梢儿”，分别隐喻的是扎粽子的粽绳和插入粽子的竹筷。综观全谜，拟人状物，化静为动，极具灵气；赋物象形，惟妙惟肖。怪不得明代小说家、戏曲家冯梦龙读到这则谜语时，批注曰：“字字有题，却又自然，咏物中最为难得。”谜语融情于物，借物抒情，令人浮想联翩。

“生在江南地面，流落塞北幽州。实指望金盏配玉瓯，不料想拿我胡诌。内有红娘陪伴，外有锦被蒙头。宽衣解带任君游，好俊一身肉。”谜中的“江南地面”隐喻包“粽子”的叶大而宽的箬竹叶子（箬壳）的出“生”地。第二句将包粽子时，用浸泡过的糯米等“塞”入叶片平整，透着清香的箬壳中的一个动作，寓意成一位千金小姐远嫁“流落塞北幽州”的落魄生涯，身贵似“玉瓯”的小姐原本“实指望”，与“金盏”郎君相“配”个“金姿玉质”的“金玉良缘”。可严酷的现实是：“不料想”误嫁了个“中山狼”，受尽凌辱“拿我胡诌”。“胡诌”寓意包粽子时，将糯米与各种馅料胡乱搀和。用“内有红娘陪伴”句中的那个《西厢记》中的“红娘”，来隐喻所裹的粽子是只赤豆粽，馅料中有“红”色的赤豆。“陪伴”的“伴”与拌和的“拌”谐音，寓意赤豆拌和在“粽子”中。包裹“粽子”的箬壳，被描摹化身成了谜中华丽的“锦被”，裹粽子比喻成了“锦被蒙头”。吃粽子时解剥绳子、箬壳，被巧妙喻意成“粽子”小姐“宽衣解带”欲歇息。“任君游”一句，隐寓面对裸露的那一团煮熟后，弥漫着沁人心脾的粽子“肉”的清香时，人们香甜地吃粽子的吃相，在谜中被刻画的幽默谐趣。

正如“三角四楼房，里面住皇娘，想吃皇娘肉（“皇”与粽肉金黄色的“黄”谐音，“皇娘肉”隐喻粽肉），先得解带剥衣裳。”的“粽子谜语”描绘的那样，尖角突出是“粽子”最具有个性的外表特征。吃时，或先咬“粽子”的尖角“三角”、或先咬“粽子”的棱角“四楼房”中的“皇娘肉”，嘴巴在粽肉上“任君”随意“游”动。金黄透明如玉的粽肉，则被超现实浪漫地妙喻、赞叹成为对谜中小姐“人体美”的描写“好俊一身肉”。谜中描述巧妙而形象浪漫幻化，以谐音隐意而演绎意境，妙境中散发缕缕粽香和丝丝柔情。

还有将“粽子谜语”，用浪漫的思维，幽默诙谐地描述成了一桩惊险的命案。如“珍珠玉粒千金女，嫁了穷夫竹叶郎，今晚投河吊颈死，明朝解去入衙门。”谜中将粽肉拟人比喻成一位“珍珠玉粒”般的“千金女”，下“嫁了”一位“穷夫竹叶郎（喻指棕叶）”。“吊颈”　隐寓用粽绳包扎粽子。粽子入镬水煮，则被诙谐地喻作“千金女”的“投河”而“死”。“解去”意即将粽肉送往人们的口中。“牙”与“衙”谐音，喻指谜中的封建“衙门”。谜语拟人状物，形象谐趣，借谐音喻新意，意切而神驰。谜语喻意于物，以物隐意，辛辣嘲弄讽刺了爱富弃贫“粽子”化身的“千金女”，具有现实意义。

唐.文秀《端午》：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原，堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”谜语中的“粽子”，源自人们纪念屈原的风俗，有的“粽子谜语”通过谜中的精心谋划，巧思妙构，赋予“粽子”于诗人的高贵特质，将其演绎谱写成了弘扬光大屈原爱国主义精神的颂歌。如：“有棱有角，有心有肝，一身清贫，半世煎熬。”谜底为“粽子”。谜语用运“拟人状物”成谜法门，将“粽子”拟人化塑造成古代爱国诗人屈原。谜语首句借物喻人，描绘出屈原刚正不阿“有棱有角”的高山仰止的光辉形象。谜中后三句“有心有肝，一身清贫，半世煎熬。”是对诗人一生崇高品格和坎坷经历的生动写照。拯人民于水火，匡世道于颠沛的屈原，任凭世事风云变幻，依然能固守自我，伫立于人类人性美好精神的苍穹下。全谜喻物言志，喻事寄意，虚神实理，晓畅自然，极见流宕，表达了人们对胸怀浩然之气屈原的敬仰和同情，为我们谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

飘淡淡粽子幽香，传浓浓人间真情。“粽子”谜语得人间生活之妙造，发冲冠浩然之正气，饱含山野的氤氲和馨香，流淌着与天地共鸣的素净。“粽子”谜语描述贴切、细腻、巧妙、生动、形象；喻意浑化谐契，蕴涵意境深远，仿佛置身幽葱清香的乡间田野，品来令人回味悠长。

-全文完-