爱国就是发牢*

热热闹闹的端午节终于谢幕了。屈大夫的诞生或者是死亡为后人挣来一天的假期，也算是一件功德，这功德还有一个更伟大的意义就是光大国粹。这几天粽子满天飞。qq群里的送粽子的图片比比皆是，电视里有关划龙舟的报道更是连篇累牍，好一幅太平盛世图！端午节本来是纪念伟大的爱国主义诗人屈原的，可这粽子、龙舟、还有雄黄酒什么的与屈原又有神马关系呢？还美其名曰端午文化。如果真要谈文化的话，那就应该纪念屈原的精髓，屈原的精髓是爱国主义。如今把屈原的爱国主义精神丢在一边，只顾自己吃喝玩乐，这算哪门子纪念呢？

屈原的爱国主义精神具体表现在哪里呢？我以为就是发牢*。《离*》是屈原的代表作，是《楚辞》中的巅峰之作，是伟大的爱国主义诗篇。“离*”者，牢*也，这已经得到了专家学者的认可。仔细揣摩《离*》，也就是一大通牢*而已。

屈原为什么爱发牢*呢？一是他深切地热爱自己的祖国；二是他的国家政府昏庸无能，官员贪污腐败。屈原生活的时代，朝秦暮楚的策辩之士太多了，就连孔圣人也周游列国，希望在别国谋得一官半职，亚圣孟老夫子更是“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯”。有人说屈原宁愿抱石沉江，而不愿意到别国去，是因为他是楚王的本家。韩非子不也是韩国的公子吗？他还跑到秦国去献计献策哩，类似韩非子的例子不胜枚举。屈原生活的年代，是楚国由盛而衰的转折点，是楚国政治最黑暗的时候。怀王任用一班奸佞小人，把国家搞得一塌糊涂，而“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”的三闾大夫只剩下发牢*的份了。“哀民生之多艰”“长太息以掩涕兮”的拳拳之心这才化为千古不朽的诗篇。

然而屈原又是幸运的，他生长在一个还可以发牢*的国度，他发了那么长的牢*，政府没有说他是诽谤，没有跨省追捕，也没有五毛党人骂他卖国、是楚奸，后人还赠予他“爱国诗人”的桂冠。翻开《诗经》、《楚辞》等，就会发现，只有真的爱国者，源于内心真挚的情感，不平于现实的种种丑恶，只才牢*满腹。反之，那些整天歌功颂德，满嘴阿谀奉承的人，才是国之蠹虫。老子说：“信言不美”，孔子曰：“巧言令色者仁，鲜矣！”自秦以后，人们只能是“皇恩浩荡”了，更没有一篇因为牢*而流传下来的文学作品。这是一个很值得思考的文化现象。一个不会发牢*的人，不可能是真正的爱国者，一个不让人发牢*的政府，不可能是真正爱国的政府。楚怀王尽管昏庸，但还没有到不让别人发牢*的程度。

上文说了，在《诗经》《楚辞》等上古文学作品里有许多批评政府的，司马迁也说：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离*》者，可谓兼之矣----以刺世事”，可见《小雅》和《离*》都有批评政府的倾向。这一点古人是开明的，他们还没有把政府和国家混为一谈的习惯，更没有批评政府就是卖国的高论。其实，批评政府多是希望政府把国家治理的好一些，让老百姓生活的幸福一点，是“以刺世事”“而不乱”。这样做不仅仅是爱国，同时也是爱政府的表现。可惜历代的帝王将相们并不领这个情，真是“荃不察余之中心兮”。每每读《离*》，都会被作者那种恨铁不成钢的惆怅、激愤的情绪所感染。

历史的长河真有意思，常常把黄金沉入河底，而让稻草浮在水面。纪念屈原只剩下吃粽子、喝雄黄酒和划龙舟了，看来屈大夫那江算是白投了，那牢*也是白发了。

2012--6--25

-全文完-