以渔为业，以海为生的舟山先民，如康熙年间的《定海县志》所叙述“惟海涂采捕鱼蛤之利，居民赖以谋生焉。”的那样。为了生存和繁衍，在劳动实践中，凭着聪明才智和百折不挠的意志，发明创造了灿烂的渔捞文化，甲骨文中的渔字，形象地勾划了古代先民手持钓钩或操网捕鱼的情景。展示舟山渔民劳动场景和渔家人独有的生活情趣的舟山民间谜语。托意深远，意切而神驰，散发着浓浓的海腥味，使人倍感亲切与机巧之趣。

姜维搭起四方台，

赵云来到四门开，

杨老令婆随身转，

白袍小将冲进来。

（打一传统渔业作业方式）谜底：张网张虾。

张虾用的张网，是一顶长约四至五米，口大尾小，呈锥体的网袋，网眼细密，一般每平方厘米在五至十目间。开口处由四根毛竹撑开成一个“口”字形。张网网窗的四只角用四条绳索引向木独络，由“羊陀螺”（又称木独络）与海中的桩头相连接。绑缚在海中桩头的绳索引向“羊陀螺”中间一块长约四十公分，宽约二十五公分，厚约十公分的长方形木板的两边将其绑牢。木板的一面是平的，另一面的中间约三十公分处凸起呈半圆形状，以减少“羊陀螺”旋转时的摩擦阻力，中央有个直径约十公分的圆孔用来插陀螺（独络）芯与之连接。陀螺芯是一根圆柱形的木棒，长约五十公分，顶部有个俗称“和尚头”的直径约七十公分的半圆形（用以固定陀螺芯的一头，扣住木板使其能灵活转动），其余部分的直径约九点五公分。陀螺芯尾部呈方形，有一个直径约五公分的插销孔。陀螺芯的插销孔中插入一块薄竹板（用毛竹根削制而成，长约三十公分，宽约十公分，厚约一公分），以防止绳索滑落。将网窗的比索套在竹板上，最后将“羊陀螺”牢牢拴在打在海底的毛竹桩上。

舟山渔谚云：“开春打桩要趁早”。每年清明前后，渔民们将三至四米长的毛竹桩，打入选定的海域的海底中，只留出三十至四十厘米的桩头，用来拴张网。每个渔民一般要在海中定置十至二十顶的张网，舟山渔谚云：“海底一个桩，水里一张网”，以此类推，约需打十至二十个桩头。每年春季“春汛水虾随大潮”。潮流一动，拴在毛竹桩上的张网的网口，便会始终呈逆流朝向，整顶张网可随潮流在海底作360度的旋转。游弋于海水中随潮流而动的集群小虾，自然形成“虾走一条线”的队形时，便会随着潮流跟着感觉走，自投罗网，陆续进入网袋。由于网袋尾部是封死的，所以，小虾队伍有进无出，越聚越多。一般一顶网一潮可获三五十斤乃至六七十斤的小虾。渔民们除了台风或大风来临不能出海外，每天日夜随着潮水不停作业，直至下半年的寒露前后方能结束。

谜语首句中的“姜维”，是蜀汉大将军，也是蜀汉第四代执政大臣，更是诸葛亮北伐事业的继承者。“姜”与“张网”的“张”，在舟山方言中谐音，谜中的“姜”喻指“张网”。“姜维搭起”句，即指张网工作正在开始做起。“四方台”句，则是谜中夸张地将渔民用四根毛竹搭成的张网口，隐喻描摹成“姜维”率领部下“搭起”的一座四四方方的用于战场指挥的将帅“台”。谜句音谐义异，别生意景，象形状物，惟妙惟肖。

第二句中的，被誉为“一身是胆，勇冠三军”的蜀汉名将“赵云”，与舟山方言“潮涌”音相谐，恰可别解为潮流涌动。网口面朝潮流涌入方向而张，犹如城的“四门”敞“开”，引接左手青釭剑，右手龙胆亮银枪，跨下白龙马，一身白盔白甲“单骑救主，血战当阳”的“赵云”（潮涌）的凯旋。谜中音谐义变，隐喻成趣，以虚为实，神形皆变，颇具慧心。

第三句“杨老令婆随身转”中的“杨老令婆”，谜中喻指的是“羊陀螺”，因“羊”与“杨”谐音。昔日一些小岛上居民根据海岛特殊环境，习惯将羊拴在树干上进行放牧，以防止羊被海风吹落海中。拴在毛竹桩上的“陀螺”，犹如拴在树干上的羊，陀螺具有旋转的特性，所以称其为“羊陀螺”。谜语中，将“羊陀螺”在随潮流而动的张网的作用力下，作360度大旋转“随身转”的场景，通过别解，将谜中“随身转”的“转”，由本义“旋转”的“转”，别解转义成回还凯旋的“旋”。巧妙隐喻成扬剧《百岁挂帅》中所述：北宋年间，百岁高龄的“杨老令婆”（佘太君），凛然挂帅，率十二寡妇及曾孙杨文广出征，鏖战边关，歼灭西夏兵将，报了国恨家仇，胜利凯旋的典故。谜语运用典故演绎神奇意境，情景关合稳妥顺畅，极显造化之神韵。

谜语末句“白袍小将冲进来”，则是运用谜语中的拟人状物法门，予以精心描摹刻画。进入张网中的小白虾，被谜中诙谐的隐喻成那位身穿白色战袍，征讨高丽时“三箭定天山”的大唐名将——“白袍小将”薛仁贵。随潮流而涌入网中的小白虾，犹如古战场中冲锋陷阵，蜂拥入城“冲进来”的薛仁贵及其部下。

至此，全谜借谐音含它意，意切趣浓而意韵神驰；拟人状物，形象生动而趣味顿出；运典喻事，情景相生而关映传神，引人如入巧合无间的善美之景。

-全文完-