莲者，高贵典雅，如水之珠明。然人心亦可如此耶？其答者曰“宜此也”。吾与此人同感，自古观天感地，无不以此谓之廉。即，莲者亦是廉者。

吾应允而之，非表象视之也，亦是三思而后有之感。古之文人墨士自比莲者，其廉否无人问津，唯有自知。但后人谓之莲者，皆是擅自省而又自谦之人也，此为大廉。后人谓之而不自知，其心空澈之深，言语修饰，其词乏也。

然如此心者，素日亦与常人同耶？吾亦不知，或同或否，无从获知。但若勤修身心，可达其身之一，二者，亦不可谓之无也。固勤修乃身美事也，不可不重也，急于求成亦是不妥也。纵有万千善心，不如践行之，践行出真知。

生于善者，后恶者，比比皆是，乃旁谓其性恶。其真恶耶?　世本无恶者，百姓亦是，其天性皆善。帝王善之，臣子善之，百姓亦会善之。帝王昏庸，日夜霓裳羽衣舞，眼盖八方；臣子无能，贪财压榨，手扫众人。百姓如何处之，唯有撕善伪恶，方可一线生机。诚然恶者厌恶之，若看其深处，方可知其泪。固世上无本性恶者，环境亦可易之。善易恶，易者也。恶易善，难者也。固有善心定要持之，亦将其洒向世间。如若不然，善者亦是恶者也。

-全文完-