泉口四章

面朝绿水青山，感悟泉口之音，聆听历史之源，你会蓦然发现，泉口的历史文化底蕴之厚重和深沉。然而，当我们去打开德江的历史，聆听泉口的足音，哪怕只是细如文足的声响也是难而可贵的，但它留给后人的只属于人们的记忆，由人们的记忆又慢慢延伸为一个个神奇美妙的传说，这就是我们的泉口，如梦如幻的泉口。

一、莲花寺

年幼时对莲花寺的盛名已约有耳闻，想亲自目睹其尊容及盛况却一直未能实现。

暮秋时节受几位朋友之邀一道前往，多年沉积下来的心愿与期盼，总算如愿以偿啦！但迎接我的却是一份姗姗来迟的感伤，一个时代对佛教文化摧残后，留给后人抑或游者将是一段凄美的莲花寺怨。

莲花寺位于泉口乡龙家园公路旁的半山腰，距泉口乡所在地约1公里，对面是一片梯田风光，梯田下面有一条常年不断的溪流，河流婉转向东延伸，背后就是传说中的莲花山，莲花山实是由数个错落有致的山峰组成，远观似浪潮起伏，俯瞰似莲花初放，莲花寺因此而得名。

莲花寺建立于光绪二十八年，解放前夕，莲花寺进入了发展的鼎盛时期，寺内经常香烟袅袅，烟火不断。每逢农历6月19日，方圆百里开外的心中存佛者必然前往顶礼膜拜，满山人流似海、锣鼓喧天、鞭炮噼啪不断，甚是壮观。就是平日里，经常到此求神拜佛者也不少，相当于一个小镇的人流量，可谓热闹非凡。

解放后，从中央到地方开展文化大革命和禁止封建迷信活动，风靡一时的莲花寺，也成为泉口人民批斗的对象。由民兵将观音菩萨背到泉口公社所在地，召开千人群众批斗大会，观音被连续批斗了三天三夜，周身被批斗者用针用刀扎得血肉模糊。

在一个伸手不见五指之夜，观音终因经受不了群众的无理欺凌和身体摧残，化着一缕青烟飘上了云霄。莲花寺就这样一夜之间寺毁主亡，灰飞烟灭。最后，莲花寺只遗留下一块碑记，成为群众和游者的不解之谜。

当我听完这样一个凄美的传奇故事后，感到从未有个困惑，特别是对于我这样一位从医的学者。

当我们一行六人随着数百步石梯节节而攀，亲临莲花寺，眼能所及的仅仅就是一块面积约1000平方米的废墟，从废墟的整体布局和结构来看，是由一个四合院组成，中央为由数十块方正的石板拼成的院坝，两旁为厢房，后为主院，前为宾客房和朝门。整个莲花寺风水华丽，依山傍水。但唯一能见证这曾是莲花寺就只有那块高约两米的碑记啦，另外尚有墓碑三块，与此无关，未予解读。留给后人任其传说。

这就是在德务沿三县曾风靡一时的莲花寺，被万人顶礼膜拜、视为佛主、寄予希望和厚爱，如今除了一块已经日晒雨淋字迹模糊不清的纪念碑记载着它的传承外，游者似乎再以找不到任何一点有关它的痕迹。

看了莲花寺，聆听了一段感人肺腑的传奇，闻到了一股浓浓的血腥味，我突然发出一种由衷的感叹。

——莲花寺，它究竟惹了谁？！

二、田氏庄园

当我们一行六人驾着车沿石马村徐徐而上，经垭口处右转弯后，向下再经九转十三回，历经150余年的田氏庄园终于如画般展现在我们的面前。

田氏庄园坐落在官村的半坡，朝门直面斑颈坡的丫口（进入泉口的不经之路），下面清溪蜿蜒，若是夏日来此，前面是一片绝美的梯田风光，让你看后你会由衷地发出感叹，天赐如此良景，怎不称赞叫好！两面青山环抱，特别是在那青山中突然冒出一簇金黄抑或金红，恰是锦上添花。后有庸州遗址。朝门左侧两棵银杏树在金秋的作用下，呈现给游人一树金黄，像似对远方来客的造访表示欢迎，又是在向客人昭示它曾经主人的显赫和富有。

沿朝门石阶而上，再平移数十步即达田氏庄园门口，迈过大门，一排长五干棉房会立刻展示在你的面前，游人顿会目不暇接，被眼前形似流云的房顶脊梁和一幅幅精美的镂空窗雕所吸引，窗雕有龙有凤，有禽有兽，有花有草，世上之物无不竟在其中、均在其里，雕刻之物栩栩如生、惟妙惟肖，这绝对是世上仅有的木雕精品。院坝、院墙、街阳全部由清一色的石块和石墩构成，虽然历经上百年的风风雨雨，但依旧水平如镜，棱角分明，石料做工精细，纹理清晰可见。整个院落布局合理、错落有致、美观大方，房屋设计精美、做工精细，堪称一绝。

但遗憾的是，房屋的部分窗雕已被人为损坏，残缺不全，部分房屋已在解放初期打富救贫发放后，有的被人搬迁，有的失火烧毁，现在仅存的房屋中有的也是摇摇欲坠，念人惋惜不已，这对田氏庄园来说不能不说是一种缺憾。

三、庸州石马

我们一行乘车来到马喇村，只见田家丫的公路旁郁郁葱葱的丛林中有一巨石，走近绕过巨石，从西往东看，其形是马，体态逼真，背上马鞍尚存，马周数木围圈，形成一个天然之马栏。触景生情，让我突然联想到，石马为何困山林的真正原因，不是因为石马的本身，而是石马周围的数木围困。巨石前面尚有马崽一个，形态更加逼真，只是体形其肩，上面布满青苔和藤蔓。

看见如此美景，朋友们都身不由己，纷纷举起手中的相机，摄下这匹传说中的庸州石马，有的甚至还跨上马背，与马合影，作为自己到此一游的印证和炫耀的资本，骑在马上，如获至宝，颇感无比的幸福和舒坦。

据明代《嘉靖思南府志》载，石马系思南府十景之一。相传，这里方圆数十里的庄稼时遭践踏，农民苦不堪言，不知何物作怪，后发现地里有马蹄脚印，跟踪而去，观石马尾下有粪，乃断定是其所为，于是将石马打断一条腿，此后，　禾苗未遭损害。

作为游人，我认为石马的观赏价值不在于它的本身，而是石马作为泉口历史上的一个见证。作为泉口人，当他们抑或她们外出异乡，有人问其何方人时，他们都会豪爽地答道：“泉口石马人也。”在外地人的心中都会自然而然地想到泉口石马人的豪放、野蛮和霸道，曾有诗曰“泉口石马人，不带骂字讲不成”、“石马山沟，十年九收”、“天下大乱，石马无忧”、“石马九个泉，天生猪圈门”，如此等等，在这些打油诗句里，无不渗透着石马在泉口历史上的印记和在泉口人心中的美好形象。同时也反映了一方水土养一方人的真谛。

郡人安康曾有诗颂，石马名山接上台，郁葱云气近蓬莱。大完气象由天造，西极精神岂匝裁。风过不闻嘶紫陌，春来唯见长青苔。时人贫爱同支循，题咏还归壮老才。邑人亦不相让也有诗赞，石马无鞍在庸州，古来移下数春秋。大风忽忽无毛动，细雨霏霏有汗流。嫩草风吹难入口，长鞭夜打不回头。强人力大牵不走，天地作栏夜不收。为了表示到此一游，鄙人也作诗一首，以示对泉口石马的敬重和厚爱。

泉口石马困山林，传说曾是害人精。

夜行千里庄稼损，农人愤怒难堪言。

如今石马虽无鞭，四脚只有三腿全。

千里之行成千古，惟有日夜驻山间。

四、玉皇阁与民间文化

历史悠久的玉皇阁，始建于战国时期周赫王延代五十二年（即公元前263年），由西南土家先祖田齐王所建，西汉扩庙、道光改寺为玉皇阁，一直延续至今。

玉皇阁位于泉口乡镇集市之后，三面青山环抱，前面有一条清澈的河水绕阁而过，与河对岸是虎视眈眈的白虎岩相伴，沿白虎岩向北方向延伸是一条长约1.5公里的峡谷，名曰鱼洞溪，传说这里每当涨水之后，必有如手肚子般大小的鱼儿沿这条清清的溪流缓缓向泉口河游来，鱼洞溪因此而得名，

峡谷两山之上绿树成荫，常年百鸟啼鸣，每逢桐梓花开时节，满山白花花的桐梓花，仿佛进入了花的海洋，悬崖峭壁上不知是哪个朝代书写下硕大无比的标语，在那峭壁上仿佛在向世人抑或游者述说这曾是一段经久不忘的历史，以及它曾经存在与辉煌，像这样的标语在泉口乡的峭壁上还有很多处，在这里不作一一例举，当我满怀信心询问当地年老高寿的本地人时，对这样一些字的来历都也只是摇头示意。

阁的周围是一片良田，每到春华秋实季节，于阁上俯首别有一番情调。

阁分三层，底层共三室，堂屋内有栩栩如生的佛像数尊，阁内经常香烟袅袅，两边是厢房，供阁内尼姑休息之用，沿堂屋木梯而上可达二楼，二楼只是单纯的楼阁，共游人休闲观赏用之，四周无墙，只有一米高木栏杆围圈，沿栏杆有木凳数座，再沿木梯而上，三楼是不食人间烟火的玉皇大帝稳坐其中，仿佛在告诉世人，他的不可一视，绝非鼠目寸光，而上高瞻远瞩的天外来仙。

阁殿均由青青瓦铺盖而成，翘首的屋檐上有四只大鹏展翅的吉祥木雕。仿佛在向世人诉说这是泉口人展翅高飞的渴望，又仿佛是在告诉世人这是我们人类本能的欲望。

四季两山经常百鸟啼鸣，鸟立于阁顶，还有阁的左团右转的桃树、梨树，每逢阳春三月百花齐放时节，千蜂万蝶不约而至那种壮观更是惬意盎然。

每逢农历2月19日和6月19日（传说是观音佛主之生日）那天，更是热闹非凡，几沟三叉的“神仙”云集于此，有说有唱有跳，土家乐器伴奏，那原生态歌舞也别有一番情调，所有不足100里之人都会徒步前来拜佛上香，为保家人亲朋平安，要是当日以人次为计绝以万计，本就热闹的泉口集市再加观音过节宛如火上加油，市场可是红日中天。

玉皇阁“神仙”们与乡里热身于歌舞者，还成立了泉口乡民间文化协会，每逢乡所属单位大事抑或村人招亲嫁娶、修房造屋，必然前去庆贺，可大放奇彩，常引来乡外人来观看，这可是泉口乡特有的民间文化遗产，虽缺少点韵味，歌声不够圆润，舞姿不够鲜艳，乐器不够潮流，但它是特有的真正原生态民间文化遗产，倘若你能置身其中，那也毕有一番色彩。（覃海波）

-全文完-