四周尽是些空旷的野地，天空中尊崇着烈阳，空气中没有一丝风，天气闷的要命。

我站在这茫然的广场上，想要逃脱这置息的空间，于是，我迈着大步，努力地向前走，向前奔跑。多么大的野郊啊，总是看不到边际，好像无尽的沙漠，没有水，没有食粮，没有风，没有生命所需的一切。

漫无边际的广场总是看不到尽头，直到我渴了，饿了，累了，汗水如雨一样来潮润这干旱的空气了。

这时，我醒了，这只是一个梦，额头上有些汗水，是被惊醒的。

不知为什么会做这样的梦，但梦总是些飘渺的东西，看不到形体，摸不到形状，只是些虚幻的景物在大脑里张显，然后随着时间沦落在一个不知道什么样的地方。

在古代，梦是一种神迹，单从周公解梦就可以知晓，他们把梦当做神对人的启发，提示人们生活中的一些个事情。

那是一个充满神话与故事的时代，生活中除了农务及一些生活必需的畜牧与渔业外，便是战争，不停的烽火让人们的生活不得安宁，人们从心中渴望着些许平静的生活，像桃花源里的世外桃源一样，人们可以平静安乐地终老，当然，在现代这是微不足道的，核的出现将战争大围缩小了，科技可以让人们最快的处理一些问题，但在当时，我们现在生活的地基以下的那种匮乏的条件结合这个不为当时的人们所了解的世界的种种奇异表现让人们对生活边的一切都充满的敬畏之情。

梦的解释便是其中一种，每个人都有梦，但为什么会有梦？不清楚的人们将这些连系上了卜噬等远古流传下来的思想认知，坚定的认为梦是对人们生活的一种预见，虽然有些人也有不同的想法，比如庄周，这个大胆的思想家便以为梦是另外一个世界，可能是一个实际存在的实体或虚体，而相对而言，眼前的生活便成为了一种相对的虚体或实体。是蝴蝶梦见了我，还是我梦见了蝴蝶？如果是蝴蝶梦到了我，那么我便是一个虚拟存在的形象，我生活中的一切便是梦境，相反，蝴蝶是梦境。

这是对世界的另一种质疑，虽然还有些神话的意思，但已然回到了现实中。

此后，梦便成为了一个被滥用的名词：人生如梦、梦想、梦寐以求……梦与它最初的出现一样，成为了生活中与人们如形随形的一种事物，不断的在人们身边徘徊。

时间划破了很长的裂痕，当世界一步步的以原有的面目呈现在大家面前时，梦的神话面纱开始变得透明，梦的影子开始变的清晰。

日月所思，夜有所梦。

这是人们对梦的另一种认知，也就是说梦是一个虚体，这个答案终结了庄周的困惑，梦是人们思想上的一种波动，多是与生活有着密切关联的，但这没有能让庄周满意：梦是虚体，那么梦从何而来呢？庄周带着他们祖先一样的疑问出现在了现代，这个四周皆是梦境的世界。

电脑以它的意识开始运作了、电话以一种看不到，摸不着，让人无法相信的电波开始在世界上飞驰、人们没有能长翅膀，却借助空气的翅膀在天空中飞行，甚则飞到了天外，开始在以前的仙界之外神秘地穿行。

在这个四周皆是梦境的世界里，人们对梦又有了一种认知，不似庄周挥动衣袍，想从自己的身体中找出那只蝴蝶般执拗，更不似古人把梦当成了龟壳，想烧裂它从中找出未来般稚气，他们以他们的理解将梦解释成了一个更清晰的形象：

不停运作却从不觉得劳累的机体在夜间并不曾休息，波动的大脑电波在不断的活动中将一些事物在人们大脑中形成了一种电影，有声有色，成为了所谓的梦。

看不到，摸不着，这是一个梦一般的解释，如同人们现在的生活，只有实际的效果，看不到真实的运作，只是一个个奇迹和唯物主义的观念让并不那么关心虚拟与真实的现代人接受了这种概念，与周接受了解释它的脑电波，电影，电脑一样。

但这还是不能让人们满意，有些人还在古人的传统中生活，当做娱乐也罢，当做生活的一部分也好，烧裂的龟壳依然在梦里崩出几道裂纹，庄周的苦思更是在一些人身边成为了主角，日日夜夜的梦还在被高谈阔论，不停的脑电波也在纸上不断的印上自己的痕迹。

但谁是主角？很多人都能给予明确的答案，但却没有一个能让所有人信服，那么，自然而然，我们的主角还是梦了。

一场梦，五千年，不停劳累的人们还在那旷野上飞驰着，那无限宽广的空间却永远看不到任何界线。

-全文完-