禅宗思想大盛于唐朝，高度发展于宋朝，唐宋时期文人士大夫谈禅成风。禅的兴起，使中国传统的儒、道与佛教之间相互印证、冲突和融合，为唐宋时期产生灿烂的艺术光芒奠定了基础。唐诗、宋词、古文，书法、绘画、园林，无不是光芒四射，前无古人。　

参禅就是悟禅，悟什么？悟禅境，要悟到“无我”，悟到“空”的境界。唐宋人因悟禅境而产生了对各种艺术作品追求意境、追求神韵的风气，也就是自我心灵深处的反映，表现空灵澄怀、超然物外的最高心灵境界，在拈花微笑里领悟至妙至深的心灵境界。　

一、禅风流行与唐宋人的人生态度　

中国的禅宗，名义上来自印度，实际上是佛教在中国的产物，如来拈花，迦叶微笑，达摩面壁的传说几近神话，无法证实。中国的禅经历了从隐逸山林，远离人间的面壁式静坐修禅，发展到六祖慧能的坐卧住行，送水搬柴皆为佛道的中国式禅宗。自从慧能的南宗法门一开，禅僧们世俗化，士大夫参禅礼佛，禅僧与士大夫往来成了风气。　

禅僧与士大夫或结伴同游，或相互唱和，或抚琴作画，唐宋时期出现许多善诗画的禅僧，如唐时的寒山、拾得、贾岛、皎然、贯休，宋时的德操、道潜、道灿、惠洪、惠辩、佛印等禅僧个个高雅澹泊，逍遥尘世。唐宋时期的文人士大夫风行居士佛教，亦僧亦俗，与禅僧友善交往，与之对坐而互参禅机。　

《维摩诘经》中塑造了一个在家居士形象的维摩诘，维摩诘居士是东方无垢世界的金粟如来的化身，他周游世界，游戏人间，享尽荣华富贵而通禅理，身入世间而心出世间。因此，维摩诘居士逍遥超迈、高雅无碍、明法常乐、精悉禅理的形象为唐宋士大夫们所倾心、仿效和崇拜。如柳宗元、白居易、王维、苏东坡等都倾心于维摩诘居士，特别是苏东坡常以维摩诘自比。　

二、禅悟与唐宋人的诗词文　

禅悟原本是　“不立文字，不著文字，不执文字”的，但未了悟之前，还是要借助于文字，而诗词文却是“不离文字”了。　

唐宋人因参禅、禅悟而悟禅机，境由心生，在忘我的一刹那心无挂碍，世事皆忘而空灵出。正如苏东坡诗云：“静故了群动，空故纳万境。”　

引禅入诗，使唐宋人追求诗的空灵、平淡、天真形成风气。严羽《沧浪诗话》说得最妙：“盛唐诸公惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求，故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”　更在《沧浪诗话》中大倡“妙悟”。他说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。……唯悟乃为当行，乃为本色”。如王维的诗有着空灵清幽的韵味，　“行到水穷处，坐看云起时”，“隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中”，“古木无人径，深山何处钟”，他的诗如苏东坡所说“味摩诘之诗，诗中有画”，语句平淡却超然物外，空灵虚和的禅意闪烁。就连理学家也吸取佛禅，理学家邵雍的“月到天心处，风来水面时，一般清意味，料得少人知”，景与心合，清淡无碍。　

另外，像柳宗元的《江雪》、苏东坡《题西林壁》等都普遍有着禅的空灵与淡远，他们追求的是一种自在无羁、放浪超俗的心灵境界。欧阳修借着如诗如画的山光水色，吟就的《醉翁亭记》，流露出他对远离尘世、自在脱俗的空灵生活的向往。　

三、禅悟与唐宋人的书画艺术　

禅悟即“心悟”，是在绝对自由下的自我心灵的体悟，为唐宋书画艺术的发展带来了前所未有的契机，唐宋人提出的所谓“外师造化，中得心源”的法则，流传至今。　

禅宗认为，　“心生则种种法生”，眼前的景物可以凭你的“心悟”凭空创造。虚无飘缈、空灵淡远是唐宋书画家追求的书画境界。王维的《袁安卧雪图》中的雪中芭蕉，因“心悟”凭空创造，发胸中之所蕴，不拘小节，只能以“法眼观之”。　

唐宋诗人意境超然的诗是“无声的画”，是禅画最好的题材，王维的《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”　短短的四句诗，禅意无穷，太虚空灵的境界映射天地的诗心，是以诗为画心的禅画。“心悟”是唐宋人在突然事件中心的震撼和领悟，并诞生出独特的艺术意境，它不象照相机似的实录现象，而是通过“妙悟”表达空灵幽深，超以象外的意境。　

张旭见公孙大娘舞剑而悟笔法，吴道子请裴将军舞剑而通幽。观唐宋人的书画，宁静而淡远，让人在墨花飞舞、虚白飘忽的画境中，感受到空寂中的灵动和对天地生命微妙的领悟，或透过宁静、淡远、飘缈的景象透露出淡泊虚无的禅境，或借助空灵、幽寂的山水表现心灵中自然的永恒。　

四、禅悟与唐宋人的园林艺术　

唐宋人因禅悟而处处崇尚自然天成的意境，唐宋时园林讲究的是“妙造自然”，是园林主人将心中所造的意境交融于自然之中，使园林有了灵魂，充满微妙的灵动之气。从而开创了唐宋时期独特的写意式的文人园林，重“心悟”而忽略行迹，创造出片石勺水为山水之意境，体悟灵动、淡远、脱俗的禅意。如白居易“竹间琴一张，池上酒一壶”，在小小的一片竹林下，点缀几块小石，便成了幽深超逸的一片小天地。王维“空山不见人，但闻人语声，返景入深林，复照青苔上”，“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，表现出幽深淡远、天机清妙的意境。　

“青青翠竹总是法身，郁郁黄花无非般若”佛禅认为自然之境与禅境无异，因此禅悟与园林融于唐宋人的日常生活之中。禅与山水、园林的结合，使唐宋人追求自在适意的生活态度成为风气。白居易的庐山草堂虽小，却能“仰观山，俯听泉”，重意境，重心境，而不重外物。王维的辋川别业于山水中领悟淡泊脱俗的心境。司马光的独乐园，简约而朴素，意韵高远。苏轼的雪浪斋借景寓意，洗涤烦尘，体悟精深微妙的境界。　

总之，唐宋人风行禅悟之后，空灵、无我、无执的思想渗入唐宋人的日常生活之中。坐禅问机，焚香默坐，醉梦顿悟之风盛行，唐宋人也因之而产生了前无古人的灿烂的艺术之光。　

本文已被编辑[六度空间]于2005-1-13　15:15:01修改过　

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