上帝死了。在无神的现代荒原上跋涉，我们是否只能借谬误做支点撑一道拱，做为日后栖身的夹缝？如果活着仅在于遗世残生，厚颜无耻的混迹前程可否少受些道义上的责斥？仿佛陡然坠入，周围一片陌生，星光疏离，前路渺茫无边。起先，双脚使劲绷直以免膝头先行落下，而后五体伏地却不认为已示臣服。　

如今世界表面精彩，实质业已空芜。上帝被金钱取代，少不更事才会对爱崇拜，竞相兜售无耻技艺，友谊是交易的筹码，信任沿街甩卖，高尚是蠢愚的代名词，以财富累积判定成功，冷漠机器充当起安抚人类情感的保姆，狭隘被理解成个性，弃高贵如敝屣……传统道德感和价值观在世人心中日渐冷却，每个人都转而经营自已，向着更高更强看齐，以便能跟上世界日新月异的脚步。终日隐埋在自我的世界里无瑕他顾，站在情感的边沿上，连虚伪都变得罕有，低劣与下贱的品性赤luo裸流通于世，深受众人追崇，随处可见人与人之间相互攻击与践踏。人世套用丛林残酷的生存法则，人的思维方式与兽趋同。旅居在这个物质文明极度辉煌的星球上，我们自认为王，却过着近乎芜杂而野蛮的生活，精神家园早已废弃，感觉虚空的日子越来越长，不知到底是为什么活下去，终日没有希望地奔忙着。　

或许，有些人某天醒来，忽然对生活前景深感绝望。他敏锐觉察到这世界很“坏”，到了让他无法继续容忍的程度。这时候，“你该如何要求一个人，在一场错误的坚守，成为最后的牺牲者？”。人生失去信仰，便如同无涯苦渡。此刻，我们在挣扎，亦在守望。然而，繁华落尽岁月深处，天堂大门却早已因上帝之死紧闭，而轮回转世之说更像是为尝尽尘世悲欢离合的善男信女描撰的寓言。早在我们未曾入世之前，科学已经杀死了上帝与佛陀。在这个偶像匮乏的年代，信仰寻求不到，生的意义也变得如雾一样飘渺。既然我们丧失相信“天堂”、“上帝”、“来世”、“永生”的能力，百年之后就唯有归于尘土，“这一生，只一世”的实情委实令人颓丧。那么我们活这一生又有何用？　

一百多年前，尼采祭出“查拉图斯特拉”，缔造出超人的范本推向尘世，以期对抗盛嚣尘上的虚无主义；半个世纪前，加缪再现了古希腊悲剧英雄西西弗，让他日复一日地顶着沉重的苦难去掘取生命的精义。先哲们解析生命意义的智慧无疑令人神往，它比宗教凭空的许诺容易被理性所接纳，对人生的未来也更具积极深远的启迪作用。他们力图让人相信：只要是活着，便不该为自身的存在产生苦恼，在世间经历的一切在实质上就是为了存在而设置，面对困厄我们无可逃避，迎难而上才是正道。

既无能参透生死真谛，多了解一些隐藏在生死之下的真相又有何妨？也许，生命的意义并非守恒不变，它像种子生长在人生渐进的过程里，随心智的成熟而结出丰富饱满的果实。结果即是过程本身。也许，真正令人苦恼的是不存在之后可能出现的形式。而如果死亡有意义，也将是无言可诉的，它既不存在于生者想象之内，也不存在于生者想象之外，它的意义仅限于“不存在”。而今，所有人都在抵达“意义”和“目标”的半途上。　愿身心疲惫的我们，在休憩一段时间之后，能重新焕发前行的力量。

-全文完-