1、我们老祖宗的传统观念是根深蒂固的，好的要继承和发扬，落后的要放弃和摒弃。在二十一世纪的今天，凡事你只要仔观察和思考，你都会发现传统观念的痕迹。远的不说，就说结婚那点事，一片红色，大操大办，开口便道“早生贵子”。何谓贵贱？生女的就不贵吗？晚一点生不行吗？男尊女卑，官尊民卑，隐约其中。

2、极饥而不乱食，极需而不乱取，极晓而不争言，极才而不思演，人修至此，始称圣贤。

3、缓则寿。水慢长流，龟迟长年。树不见长，千载不枯；人不见怒，百岁不翳。

4、既然艺术上有可以假乱真的电影，那么现实生活中就一定会有“电影”存在。

5、人世间悲于离别，此乃天道使亲然也。世人间有悲于相逢者，乃背天道之所致也。

6、一日一月谓之明，于是乎，明有阴明与阳明。阳明者，如在天之日，正大光明，暴露无余。阴明者，如游空之月，洁白亮丽，有隐有显。两者各有其德，不宜妄加褒贬。

7、失意之人没有美好的回忆；幸福之人常能包容有缺陷的事物。

8、不健康的杂念存在于脑海里，就像不干净的东西侵入人的身体一样，会使人失去魅力和风采。

9、纸做的裤子它还是裤子，你千万不要点破。你若点破这层纸，那必然尴尬。

10、有些成语和格言是有“专利”的，当慎而用之。如“人非圣贤，孰能无过”只宜用于说人，不宜用于言己；“无事不登三宝殿”只宜用于说已，不宜用于言人。等等。

11、人有盼头才能活得有滋有味。

12、人若不读一些古书，无论他怎样的聪明和富于创造，他的作品总是少了些什么味儿。人不应食古不化，但也不能摒弃历史文化。割断历史，一切尽皆无味。

13、常与人交谈总是有益的，即使得不到直接的教益，也会得到一些信息的。

14、要学会享受生活，学会感恩。听到泉响哇鸣，那不是为你歌唱的吗？看到鸟翔蝶飞，那不是为你起舞的吗？花红柳绿莫不是让你悦目？夜眠好梦莫不是让你爽心？人既生世间，造物主对每个人的馈赠是均等的，只是各人所接受的不同罢了。

15、出家人在寺院里修练，学武功容易，学参禅却难，因为参禅十年也不一定修得禅心的。禅的意境只可意会，不可言传，有缘者在不经意间已进其中。无悟性者，纵然加以引导也难入其门。

16、有人说，出家人当了一辈子和尚，抛却了尘世的一切，两手空空，不见长生，却与凡人一样老死空门，不亦悲乎？岂不悔乎？我说，和尚修得的正果，正是“虽然两手空空，不见长生，亦不悲焉，亦不悔焉”的精神境界。这种精神境界就已超凡了，还要求什么呢？

17、放弃了一些多余的东西，何尝不是一种解脱；得到了一些多余的东西何尝不是一种负担。

18、人类总认为自己所做的一切皆是理所当然的。比如一个人将网撒下大海，捞上来的是满网的鱼，他脸上充满了笑容，但网中的千万条生命却在绝望中挣扎，在痛苦中死去。如果换过来，撒网的是鱼，捞上来的是你，你也能微笑吗？人类有幸成为地球的主宰，在剥夺其它生命的同时，应处于怜悯的心态，应怀有感恩的心情。壮家一些有德的老者，在宰杀禽畜时，动刀前都要叨念一句：“让你早些投生去吧。”

19、“玩物丧志”，有时却是明智之举。在封建时代，皇帝有众多儿子，个个都觊觎帝位，自相残杀，性命难保。有的王子比较明智，通过玩物来自我消磨争夺皇位的意志，终能保全性命。历史上多少有夺位资格和能力的大臣，只因为只会玩“志”，不会玩“物”，致使野心日益膨胀，最终铤而走险，死于非命。

20、“不想当将军的士兵不是好士兵，”这名话也不尽然。将军尚能身先士卒，为什么就不能好好地当个士兵呢？个个都争当将军，谁来当士兵呢？上战场，个个当将军，指挥谁呢？

21、“末位淘汰制”是没有人性的，任何地方有首就有尾，淘汰了一个末位又会再产生另一个末位，莫不成全都淘汰了去？有意思么？社会生活就像一条道路，倘若大家都争先恐后，势必互相踩踏，引发伤亡；只有顺序前进，有先有后，才能相安无事，顺利通过。

22、“得过且过”原来是贬义的。在压力不断加大的现代生活中，“得过且过”不失为一种生活态度。生活上不能有过高的追求，过得去就行了。“得过且过”应该赋予新义，理解为“将就着过吧。”

22、“沙丁鱼效应”不能随便运用，在社会生活中并不可取，因为它是人为地引入骚动机制，人为地制造不安宁不合谐因素。在当今的社会生活中，更需要的不是危机感，更需要的是让人们有安全感。

23、要知道，在我们正在谈话的当下，是地球历史最长的时刻；是地球文明程度最高的时刻；是人类智慧积累最丰富的时刻；是人类思想最先进的时刻。我们没有理由因为从来没有过而害怕去做，以史为鉴固然重要，但不能墨守陈规。过去发生的事现在不一定发生，历史也不一定会重演。一件事的发生，它跟周遭的环境和对应的时空有关，跟其它复杂的背景条件有关。时过境迁，此一时也，彼一时也，所以思考当下问题，不能囿于历史案例。

-全文完-