“被放假”的感觉，总没那么自在，总不那么逍遥。回想起国庆长假7天：补课4天，回娘家3趟，跳舞2次，打乒乓球1晚。4、3、2、1这些数字时时提醒着自己，时间是宝贵的，你没有尽情享用的权力。

今天，周日。习惯性的补课，习惯成自然，自然才惬意。即使上了早自习，讲了一堂课，但除去90分钟，剩下的时间是自己的。自己的就是自由的，自由的就是理想的。于是，想在理想的周日，去一个理想的地方。

时尚的人看风光，必去三山五岳。三山——“神仙”居住的地方，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”，凡人去不了；五岳——东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山，封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，俗人也难登极顶。

生活在湖区的我，对山的要求很宽容，山不在高，石多成山。位于湘江、汨罗江与洞庭湖三水交汇处的磊石山，是最近最理想的去处。拣一方石坐下，看一丛秋菊，瞧一树绿茶，再登上石垒的山丘远眺。此地有江河水，万里归来绕山脚；此刻，有山为伴，与水絮语。

踞守要津的磊石山呈东西走向，最高海拔不足百米。山石嵯峨相叠，终以得名。这里，没有“五岳独尊”的泰山的雄，只有近岸青山，烘托一丛乱石，磊磊迭出，铮铮挺立；这里，没有“自古华山一条路”、登临犹比上天难的华山的险，只有湖光山色，林幽径曲；这里，没有深山藏宝、“悬空寺”隐匿其中的恒山的奇，只有洞庭波涌，渔舟泊岸；这里，没有“五岳独秀”的衡山的秀，只有池鱼跳波，青菜飘香；这里，没有“佛、道、儒”三教荟萃，“天、地、人”竞相生辉，“山、寺、貌”互补争艳的嵩山的奥，只有鸟鸣雀噪，老翁荷锄。

在这里，1958年围垦洞庭湖，建设屈原农场，将汨罗江尾闾西北部所有十二条主、支流河道入口堵塞，人工开挖一条洪道，迫使汨罗江水径直北上，东绕磊石山注入洞庭湖。

心随水流向东去，又来到一个理想的景点：屈子祠。汨罗江楚塘渡口对岸的玉笥山上，屈子祠便耸立在那一片绿林之中。楚国三闾大夫屈原如飞龙潜渊，从磊石山河口溯流而上。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，那绵延了两千年的美丽的故事是真的吗？“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，是历史的悲剧还是诗人的悲情？江水悠悠，似在和应千古名篇的楚韵风骚；青山郁郁，像在缅怀一代诗魂的高洁傲岸。你寻求理想的乐土，你的灵魂飞出深谷，随汨罗江而去，只有江中的粽子和江上的龙舟为你招魂。

龙舟，粽子，屈原，汨罗。我又停留在了一个理想的街市，汨罗。

想了解一座城镇的发展，便从街道开始。现代最舒适的生活，不是高楼大厦舞榭歌台，而是充足的阳光、清新的空气、开阔的视野和自在的心情。东西向笔直的街道，宽敞的店面，游人如织，预示着“城市，让生活更美好”。

想了解一座城镇的文化，则要从书店谈起。现代网络，似乎可以网罗一切。可以读无纸书，可以听有声文。书店成了被人遗忘的角落。所幸，“新华书店”四个字仍在，不是“希望书屋”，也不是“中华书社”。正是因为“新华书店”四个字，才让人永远有那种亲切感。这里没有荧光灯箱里的广告，这里没有高级音响的促销。是“新华书店”，让这个小城镇生化出现代社会最文明的味道。这里才真正折射出人们精神生活的本相。

在书店买一本心仪的书，是可遇不可求的事。蹩进书店，我遇见了李白。《醉眼看李白》，看“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的李白。　“李白著宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉，入水捉月而死。”但我宁愿相信，月亮也有凡心，住在天上，有时也会偷偷地去水中约会，约会仙风道骨的李白。

我欣喜，今天，这个周日对我是何等的偏爱。漫无目的地走，骑着阳光与月色。出行天高云淡，心旷神怡；归来盈月秋霜，袭人欲醉。

这个周日，读山、读水、读诗，全因了自由，来去如风，移步换景。

我顺一江汨水去品读屈原，我随一轮明月去拜谒李白。长长的水与明明的月，没有拒绝兴酣落笔摇五岳、诗成笑傲凌沧海的诗人，随着光影水波的一阵零乱，诗人们去了存放自己灵魂和才华的地方。　

我们的灵魂我们的精神又该存放在哪里呢？是躺在悠闲的时间长河里，还是走在自在的空间氛围中？我只能登一座小山去放纵性情，小小的山也接纳了一个小小的我。

-全文完-