盖“怒”实乃人之七情六欲之一大恶魔。

每当人怒气发作，必然面红耳赤，血脉喷张，气血涌动，毛发尽竖，目眦欲裂，有难以作控制状，必见物砸物，见人打人，以尽力发泄其胸中戾气。

当怒之来也，其必气势汹汹，如潮翻浪涌，有冲垮堤坝之态；亦如狂风暴雨，有摧朽拉枯之势。

怒之不控，则必导致恶果，理智丧失，斯文扫地，文明不存，或恶言相向，或拳脚相加，大则伤人害己，小则伤身动气，损害身心。故怒不可不控。

今有无聊之人闲聊国事，因言语不和，遂生争吵，继而怒气发作，打死友人，酿下大祸。亦有前多日因抗议日本人购买钓鱼岛，多地发生打砸烧等破坏行为，以致使爱国行为变成害国行为，亦深为理智之人们所不齿。

制“怒”之戒言，前有古训，孔子讲“人之年少，戒之在斗。”盖血气方刚，易生祸端。林则徐每每以“制怒”之警言悬挂眼前，用以自励；而崔瑗则以佩戴玉器用以自缓，以防戾气横窜。

盖因“怒”气发作，惹下许多无由端的事例太多，而更多成为前车之鉴。古有张飞怒打督邮之祸，后又有责打下属之灾，并为此丢掉性命之教训；亦有刘备怒发举国之兵，为关羽报仇，不听孔明之劝诫及众人之善言，而致兵败夷陵，落得个白帝城托孤的下场。后亦有吴三桂为红颜冲冠一怒，引入清兵南下中原之祸举。

盖“怒”实为理智之大敌，不可不制，不可不防。当怒气来时，当思后果之严峻，后果之难以预料，局面之难以控制，故怒气自消。《内经》养生称，以恐制怒，不无道理，其中原因为怒则气上行，恐则气下行，故而制怒之法莫若“恐”字。

“恐”字一法亦多在于“联”字，联想“怒”之后果，必然是鸡飞蛋打，同归于尽，人亡政息，则怒状自消。亦可做以晴天丽日之联想，多想人生悠游自在之事情，则胸怀自然宽广，眼界顿宽。

而“怒”之疗治一大法还莫若学儒，学儒家之爱人之道，学道家清淡之说，学佛家虚无之理。则人之胸怀渐大，容人之器量也会非凡。

一想那有大海般胸怀的曹孟德能容下曾作过讨曹贼之檄文的陈琳，不光不杀他，还竟然赞读陈琳的文章让我全身汗出，头痛病顿消；二想那竟然有吞天吐日之志之武则天，读罢骆宾王之讨武曌檄文竟然不怒，反而哑笑宰相失察，没有重用这个人才；三想共[chan*]党人那捐弃前嫌不计前仇呼唤全民族团结起来共同抗日的民族大义。

凡此种种，都是涵养身心，涵养气量的大教材，故当懂得民族大义，家国之难，胸怀天下苍生的时候，一切个人眼前的鸡毛蒜皮之小事都不过是一砖一瓦之绊脚石，没有必要计较在胸。

韩信能受胯下之辱，勾践能十年卧薪尝胆，娄师德能唾面自干，都是想的大担当。正如一禅家语所说：“今有人侮我，辱我，慢我，笑我，藐视我，毁我，伤我，诈谲欺我，则奈何？答曰：子但忍受之，依他，让他，敬他，避他，苦苦耐他，装聋作哑，漠然置他。冷眼观之，看他如何结局。”而这何尝不是一种大境界。

故而制“怒”这一恶魔，自有理疗办法，这就是：胸怀天下，胸怀正义，胸怀人民，明确大是大非，公私分明，不为个人之鸡毛蒜皮无聊之事挣个高低；处事明智理性，能分清是敌我矛盾还是人民内部矛盾，处事有度；为正义之事业，敢于挺身而出，怒而有理有节，为国家人民赢得尊严。

-全文完-