一直都有难睡易醒的毛病，当第一缕晨曦透过窗的缝隙，在眼皮上攀爬，我便从恍恍惚惚的梦里退场，接下来的作业是想起床又艰于行动，反反复复地挣扎、辗转反侧，在似睡非睡、似醒非醒的昏昏沉沉中浸染数几十分钟，挨到门外人车如织，市声沸腾了才“痛苦”地从赖床躺出低烧般的倦意中爬起。今晨又是一个一如既往，我是在雾都航行，还是在桑拿房蒸晒？当路过的旋《涛声依旧》　“这一张旧船票，能否登上你的客船”，猛将我灵魂摄住般地提起，这一刻骤然明白，又一接肩着踵的日子正式光临了。

从不预约，却如期而至的日子，于我们是一个怎样的形象？那些嵌入骨髓的拂晓、黄昏，日出日落，熟悉的天经地义，时时刻刻都在历经，却少想，或者说拒绝过多地思考它的深层含义。小时候父母和老师都语重心长地教导我们：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，当时也并没有痛切心肺地理解，否则一定珍惜时光，努力学习，打下江山，“一朝首登龙虎榜，十年身到凤凰池”，来生的日子简直坐享其成。生命常常以目睹逝水东流，无力偿还时间的茫然无助来演义伤悲；而后，后知后觉，时间与空间一样都有它值钱与荒芜的段，待过了青葱几年，不少人简直与荒山古庙里的和尚道士一般，以木鱼的钟摆计算一钱不值的过剩光阴，日复一日，岁岁年年，怎一个“熬“字了得。

据说，天上的过一天，地上要十年，而人间的过一天，地狱要一万年；快乐似神仙皆因时间速度快，片刻须臾，稍瞬即逝，享受不过瘾，念念难忘，朝夕图再，如初的滋味总是盎然生机，茂盛成湖，能不快乐吗？而地狱之所以痛苦不堪，源于时光流逝得太慢，一天的沙漏要滴上一万年，何其悬而不绝，上不能上，下不能下，都可以在上生根、　发芽、长大，再循环，设想二十四小时的痛漫延成捌仟柒佰陆拾万小时，全都成为普罗米修斯、吴刚了，痛而不绝，生不如死，何其不堪！

当然，这些都是我等消极怠慢、无所事事的人烧炒蒸煮、烹饪时日的；那勇于志向的人又如何横刀立马，挑战光阴呢？怕是作息表安排得绷涨，一分钟恨不得掰成两分钟使，他们肯定无限渴望一天扩展成一万年，以便大刀阔斧、英姿飒爽地施展自己横溢才华。因此他们恨光阴勿勿，逝者如斯，爱默生在诗歌里说“时间老人的女儿/伪善的日子/一个个裹着衣巾/嘻哑如同毒足的托衣僧————她向每一个人献礼物/我忘了早晨的愿望/匆忙地拿了一点药草和苹果/日子转身离去/我在她严肃的面容里/看出她的轻藐——但为时已晚。”爱默生眼里的日子是阴险、恶毒，假意施舍，再劫掠一切的恶魔。时间是愆生一切的母亲，给了人包括生命在内的所有，又似狂暴的魔鬼，以流逝的方式抢走容颜、壮志、年龄、身体、财产、生命等所予个人的一切，从这个角度似乎觉得她假仁假义、假慈假悲，仿佛她就是人最大、最可恨的敌人，爱默生在叹息生命易逝中，刻骨铭心地憎恨它、咀咒它；其实，这也有些片面，不防将个人提升到宇宙太空，在遥远的苍穹俯视地球，光阴宣染的概念就是白晃晃，空茫茫的恒古不变，它对万物提供的仅仅就是一个场，杳无边际，不动声色的空的白场，甚至无所谓时间与空间。藐小如同沙尘的人操持奔忙、左顾右盼、窜上跳下，贪而无厌，自行弄得粗糙、病态、老化，最后死去，纯属自作自受、自食其果、罪有应得的个人行为。如果时间也有形象，应该会象《西游记》里的如来佛，身披祥云，端坐莲花，大肚可容天下事般一言不发地笑，笑看爱默生玩的小把戏，笑看人间万象，它对谁都公平，不赠予也不索取，任其自生自灭、自给自足，无论贫贱与富贵、王候和乞丐，我们有何由恨之！

叔本华说人之所以挺身直面生存而奋力拼博斯杀，不为贪生苟活，更为畏死觅活。生，原来来之于对死的恐惧，这么推算着日子就是误入岐途、作茧自缚、飞蛾扑火、刻舟求剑一系列自取的荒谬，源于惧死的鸡肋，怎不得过且过！沉默啊，这淬毒的金子，吞食，要一剑封喉！

“月落乌啼总是千年的风霜，涛声依旧不见当初的夜晚——”婉转凄美的旋律再次敲醒胡思乱想的我；在时光舞台上，我们上演或即将上演的故事渐续；在时光大海中，我们启航的船只无可回头地前往，日子如斯，各位手持的船票，谁又将会登上谁的客船？

-全文完-