老穆朋友去西藏，回来写了本书。这些年，名人、伟人的书不知看了多少，惯看春花秋月，是非功过转头空，面对现实更加迷茫，所以也没在意。谁知看过了，却久久不能忘怀：西藏的情与景，藏漂人的血与肉，西藏的过去、现在、未来，在心头涌动：人，如何才能找到自己的生活？

西藏是壮美的。壮美的西藏维系于脆弱的心灵和险峻的环境。如果西藏人也都学会了争名夺利，那么淳朴与善良转化为邪恶刁钻只在一念之间；如果西藏人也都物欲大开，那么西藏那点资源转瞬便化为乌有。然而，让人忍受困苦，近乎愚鲁，也是难以承受的。

看来人只有超越了。任何一项差池都会给西藏带来万劫不复的灾难。也许人们可能随意在许多地方复制一个上海、香港、深圳那样的大都市，却很难在覆灭后的西藏重塑一个西藏。这并非危言耸听，且不仅仅只关系到西藏。

现代文明，现代科技并没有真正让人幸福快乐起来。人们心怀不足，今天盼着明天比今天好，终日患得患失；城里人忙着忙着就到了退休的年龄，又不得不在死亡的阴影下抵抗涅槃的来到；农村人不知道有田园之乐，纷纷涌向城市。尔虞我诈，互相倾轧成了一种习俗,而且像传染病一样到处扩散。珍贵的生命，美好的年华为什么会落入如此无聊的境地？是五千年历史的阴气太重？还是外来的经念得走火入魔了?

面对这样的处境，许多人带着回避、探索的心，不畏艰难险阻，来到这个似乎还依偎在自然的怀抱又面临改变的西藏，想拥有一个温馨的人生，想探索一条人间正道，像唐玄奘西天取经一样，找到救苦救难的灵丹妙药，为自己，也为他人。

李登贵，这个国家左右人们灵魂的社科院哲学所编审，也有这个意愿来到了西藏。四年用心的观察、学习、思考；六年辛勤的耕耘创作，写下了一部四十多万字的传记小说《蔵漂》二十七个故事，让人看到、感到异域真实的东西。这些东西并非作者都把玩熟稔了，好多东西还待读者去咀嚼。

淳朴的心灵、优美的风光，丰富的物质财富，像鱼与熊掌一样不可兼得。那么谁是鱼，谁是熊掌，不同境界的人有不同的取舍。具有戏剧性的是：并非想要的就能都得，常常是得失其反。这样的事从人类起始便困扰着人们，现在又摆到了藏漂人的面前。

《圣经》里上帝创造了伊甸园。抛开其神话色彩，这个伊甸园就是大自然。自然里有许多美好的东西可遇不可求。人想得到拥有这些，企图建立一个有序的，随时都能享有自己想要的。然而，这样的行为却是矛盾的。就像长生不老意味着生命不再有意义；点石成金，金子也没有任何价值一样。脱离了自然，什么都成了空想、妄谈。

理性，也可以说是上帝想阻止这样的事发生。可是，自然的伟大就在于能发生的事都会发生，因为只有这样，才能让生灵在面对中成长、完美。任何主观的意愿都是徒劳的。为了维护自然的家园，一个真正的人，应该超越党派、国家的藩篱，保持自然的秉性。

也许人们会觉得这是遥远的事了。其实在无限的时空中，没有机械的时空，人们只能用当下、即刻的眼光来看待。不论多么现代，人生来都是降生在自然的伊甸园里。至于后来的人生路怎么走，怎么才能拥有一个美好快乐的人生，则取决于自己的运气和意念。

运气不能把握，意念则可左右。如果没有扭曲变态的干扰，自然完全能维系平衡。而当一些流氓、无赖依附于强力的组织称王称霸，那么在人类主宰的这个世界，就会变得异常黑暗、堕落，壮美的西藏就会毁于一旦，所有人也都会困苦不堪，这时就需要有人觉悟。

面对鱼与熊掌的抉择，书中通过记载藏漂人和藏漂人眼中的世界，客观反映了人们的心灵和环境的变化。可以看出这些事并非臆想杜撰能达到的，凡人没有这个能力。可以推断：如果不是出于某种原因，完全可以不必以小说的形式出现。

重温他们的经历，感受他们的彷徨、无奈，增强自己判断抉择的能力，就像书中说的那样：当你离开这个世界时，感到比你来的时候美了，那么你的生命便永恒了。就是这部书的本意了，也是读者的运气了。

-全文完-