为人传播与为爱而战基本上可以说是一样的，释疑的和气与战斗的热情同为仓央嘉措身上的性格。看见你的时候生活好象顿时有了烟火，爱起来的时候我即成了神仙，他在心里对他的情人说。

七岁的仓央嘉措被接走的时候，小小的年纪本不知道太多的事但他心中明白此一去山长长，此一去水迢迢，此一去就意味着与亲人永远不可见面，但此去可有享不尽的荣光。他甚至不太明白什么是西藏最大的王，但他是，他要以超人博学来整顿乱世，救民于颓败开祥和花开。

目睹山河草盛，人心离乱他在懵懂时期已经知道自己肩负重任，望着这千里绿草的上空，无知得不知道世间一切的白色云朵，无知的眼睛好象什么也不懂，难到我一个小孩就有什么大用吗？当他知道接他的恶人说是找他去做一项最为伟大的事情的时候他小小的心里顿生豪气，毕竟梅自生来可傲骨，韵自天然压群芳，我不知道他是妩媚的。活过了累过了也爱过恨过但都无法解除一生的痛苦，为此佛祖曾经游历四门，见生老病死，贪，嗔，痴悟道而成，他虽不是佛祖也将会一样地通晓经意，他是未来佛的接班人，他会在成佛的这一程里做好一个教化人民的事情。为民谋福保他们一生平安，或许生有奇遇的人便有异样的心胸，小小年纪便也痴情。在后来，在后来他一面为人讲经解难，一面又夜会情人，做出格超人的而已位。

这迷离的世相，人只是匆匆过客，不求什么给以但求人间温暖。这是佛的旨意，而民间的小民皆赖以青草，赖以牛羊马奶滋养。由此造就一个粗捍的民族，颇具血性。这种个性在仓央嘉措的身上促成了他与门巴姑娘的爱情。在世上导致了纷争，唯有佛才是唯一可以平息世乱的人。

我为布衣，在万千的生命里遇见了　他象一个释说的禅，知道他命如明灯也有油尽灯枯的时候，在大的荣光也掩不住爱人远离时候战败的悲哀，人们只看见他辉煌的光环下高高在上的身影却不知道他心中的痛苦。拿他后来的话来说就是：“我心中的悲苦也就只有一个人知道那就是门巴的琼洁姑娘。”

知君心事如明月，又知君心中情义不灭，只因世相太过艰难，当中有许多解不透的局，令人无法轻松脱出厄的包围，就连伟大的佛也不能。面对厄运佛也束手无策，最后不得已挺而走险，终至失败。

一个美得如同月华般清癯俊美的人，心中竟然放不下一个女人，或许是佛也有局限，却也是做人的尊严，在他宽广的胸怀也有无力的爱。但对他的爱情不敢做到旷达，这也就是佛性，一战而败也必将生命轮回，用不着担心为前世负责。

三生石，一个跟佛有缘的词汇，也是与人有缘的神说。但是人们都相信人有三生，要不许离乱中的情人都在爱已不在的时候相约来世，企望来世的风雨里，我和你，一匹骏马，一根羊鞭一杯马奶或者一盏酥油灯再读祥和意响，无边的草原可以作证，蔚蓝的天空可以为凭，这一世又是前一世，或者盼望着再下一世的相与，爱情可以继续，我们可以重逢。那时的悲欢也再期待，以满足我们若今生太短，我们不必嗟叹。这些相恋浓烈的人大多都是仓央的族人，他们世代相传的习性便是能够平安祥和地相爱，如他们的帐篷　外面的绿草，柔顺当中自有一股刚直，他们信奉红教也就是当时的宁玛派，宁玛派也就是汉语里的红教，其意取安静祥和，日子火红的意思。千古以来的人民都有这一美好的愿望，唯有门巴人最为浓烈，仓央嘉措当然也有这种血统很自然地有着追爱不惜命的热情，他的浓情四溢的情诗象一阵风掠过千里草原为之焕然一新，充满生命赞语。

世间最美的情郎啊

是我们的仓央

他是西藏最大的王

也是美丽姑娘门心中的太阳

我们读着他的情诗，分享他的爱，体会最美丽的门巴姑娘最温热暖人之意，不禁神采飞扬。我们的佛用他传奇的一生书写了　不世的爱情，又用悲怒含火的眼睛隐于诗里行间控诉佛义。不能驱散的痴恶，但他让人感动他那柔美壮丽的爱情以及复杂而又充满狂性的人生。

历史记住了他的柔美与狂傲，人们却享受了他的妩媚与坚执，为情而生为情而死，仿佛是上苍给予的传示，佛也便也依从了。

按上苍的意图相爱，在分手后战斗，血与火共同燃炽了一汪情思，永世万年，致使以后的青海，多了一面柔情依依的湖泊，那是后来人一心追摹的荣光

-全文完-