时维八月，节近中秋。文川子与静思女士相遇于网络，移手敲键，隔屏会话，不闻阴阳上去之声，但见横竖撇捺之形。室内寂寂，唯键锵锵，时断时续，高低抑扬。

静思女士言于余曰：“见先生赋‘淡月秋影’之章，心有感焉，吾性喜沉静，常爱闲思，故名静思。先生其有言乎？”

余答之曰：“夫人生于世，父母赐名，不由己也；名随一世，与身浮沉，造化所弄也；惟年渐长，自为择名，言情志也。故醉翁晚年赋闲，名六一居士；敏轩移家金陵，号秦淮寓客，其理一也。君性喜柔静，闲爱深思，名己静思，其情可知也。微世之万物，动为长则，静为一时，动而声扬，静而音寂，动而为雄，静而为雌。人生苦短，安能长为守雌，而终为阒寂乎？”

余之话毕，键声暂歇。稍顷，静思女士答之曰：“先生之言，诚有是理，然先生之言，亦有所不明也。夫宇宙开辟，天地肇启，浑浊之气始分，而为阴阳也。阳之为烈，阴之为柔；阳之为显，阴之为藏。藏也者，隐也，隐也者，不欲显也，故其示形为静。夫静者，其德为水，方向为北，其气淳越温怒周密，其势随物赋形；音乐为羽，时令为冬，故虽冬藏而万物息，然黄钟大吕之声不属仲冬季冬者乎？况动而不蕴其力，发而不隐其形，终无大用也，夫岂不见飘风不终朝、骤雨不终日乎？况人为血肉之躯，而心为思之官，不常为水德，涵纳百川，如之何可发为澎湃也？故夫子具圣人之思，而言仁者乐山、智者乐水，夫山水者，渊停岳恃，岂非静之极也！老子睿智，不言攻坚强者万胜而只水也？故静思思之，唯能守静，方能发动，唯能常默，方可巨声。宁静致远，淡泊明志，良有以也。静思愚钝，望先生教之。”

余闻静思女士之言，默而无语，怅然若有所失，一时万籁俱寂，唯窗外两声雀噪，清晰震耳，而为诗曰：

洪荒伊始，维阴维阳。

一静一动，大道方张。

万物循则，人岂不思？

于无声处，惊雷镗镗。

人生漫漫兮尘嚣不灭，

兹心自定兮安能与之久彷徨？

-全文完-