假如一个人做错了什么，能够马上忏悔，我想很多人都被这虚伪的表象所迷惑，从而原谅他的过错。不过仔细一想为什么要忏悔呢。忏悔的形式不过是亡羊补牢，我们为什么就不能做到防微杜渐呢。

在最近，我们中国又一位伟人，赵克罗委员写“忏悔书”了，称自己因平坟一事“给领导添了乱”。其实这忏悔与我们百姓是毫无关系的，假如他忏悔自己平了别人的祖坟，对死者不敬，对生者也不敬，我们是可以关心一下的。但是这不过是一个马屁，正好拍在马蹄上。其言论给河南及南阳造成严重的负面影响，要他必须纠正，否则将采取措施。尽管后来他公开道歉并且删掉微博，但还是因此失去下一届省政协委员提名。不过我们这些平头百姓就幸运很多了，政协委员的言论都不自由，我能够在这里像卡夫卡一样说一点荒诞的话，写一点荒诞的东西，也是上天对我的莫大眷恋了。我们不妨像看戏一样，看看这个委员的悲哀。

想不到政协委员是这样的窝囊，他也是该忏悔了，就因为忏悔书就失去下一界政协委员的提名，我看他还是干脆写本《忏悔录》从自己那愚蠢麻木的行经说起，或许也能因为此书，而获国际上的那些文学奖的提名，也是非常不错的。

然而事实远远没有我们想象的那么简单。说到《忏悔录》，第一个人肯定想到是奥古斯丁。很多人认为这位伟大的教会博士对于“忏悔”和托尔斯泰一样的虔诚，我也这样认为。《忏悔录》中记载了他少年时和一个年纪相仿的同伴偷吃了邻居家的梨。其实他并不饥饿，家中也有更好的。他为什么要偷吃呢，他深深的感到罪责，并且请求上帝宽恕。但他为什么要有情人呢，并在结婚后又有一个，这些好象是注定的。当宗教完全胜利后，他终身过着独身的生活。他的忏悔显得很伟大，至少比卢梭的伟大。做为一个大主教，他做这些是无可厚非的，因为他对上帝非常的虔诚。其实赵委员又何尝不虔诚呢，我是从来没有怀疑他对领导和党有什么不虔诚的。

不过他不算一个聪明的人，聪明一点的话，总得运用一下鲁迅所说的“二丑的艺术”。我们伟大的赵委员也可以学习卢梭，既然给领导添乱了，不如搞得更乱，再写《忏悔录》的话，我想影响会更广。

就影响而言，卢梭的《忏悔录》远远超过了奥古斯丁的。奥古斯丁是一个虔诚的教徒，他对他的学说和教义是非常忠诚的。而卢梭呢，不尊重事实，乐于自表为大罪人，不过在感情和女人方面，这是真实的。对于这个世界来说，他们需要忏悔吗？用现在的话来说，是一种炒作，一种有意义的炒作。

其实这个世界上，为了名利生活的人很多。他们可以装成一种高尚的人，他们的行为好象在实践着某种道德；他们也可以装成一种无耻的人，他们的行为也好象在践踏着某种道德。但他们的目的是一样的，为了所谓的名利。当然我们不能要求每个人都成为苏格拉底或是斯宾诺莎。

就好比戏剧，有正面人物也有反面人物。但那些写“忏悔书”的大部分的人都是达尔杜弗式的伪君子。毕竟历史上只有一个托尔斯泰，只有一本〈复活〉，也只有一个公爵在垂死之年出走。

赵委员是个愚人，他没有理解外国的东西；可悲的是，也没有了解中国历史上的政治体制。委员是什么呢，当年的委员张学良被委员长软禁多年；当年的委员站在权利的顶端的时候，却在用荒谬的理由残杀着另外的委员。

在一个专制的时代里，委员的思想是必须被阉割的，委员怎么能够理解洛克和孟德斯鸠的权能分立呢。委员的理想是必须扼杀的，历史上出现了一个赵匡胤，但决不能出现第二个，并且永远不能出现第二个。但委员的身体是必须强壮的，不然怎么能取几房姨太来体现委员的身份呢。

赵委员很显然不能体会到这些，不然“忏悔书”就改题目了。所以还是多读点书，郭沫若就比他聪明多了，不然怎么能够住在王府里呢。

“忏悔书”开始慢慢的远去，赵委员又陷入了更深的忏悔中，然而这并没有结束。什么时候我们中国也能出现像奥古斯丁，卢梭，托尔斯泰那样的大忏悔家呢。

这不是理想，是梦，没有根据的梦。

-全文完-