红尘既让人烦恼又让人迷失，生活在其中的人，都会遭遇生老病死，这是谁都无法逃脱的规律。那么人百年后去哪里呢？是否就是埋入黄土被荒草湮没，什么都没了呢？精神也随着肉身的腐烂也消失了呢？我们先来看三则历史上的真实故事，也许你会有所启迪。

王阳明的前世今生

1．金山老僧是前身

五十岁那年，王阳明已是名满天下的一代大儒，又是统兵讨贼的大帅。他在镇江时，去金山寺游玩。一路走来，只觉似曾相识，有一种很熟悉的感觉。后来，他看到一间关房（和尚闭关修炼的地方）屋门紧锁，破旧不堪，门上还贴有封条，就要求打开门進去看看。知事和尚解释说：这是五十年前圆寂老僧的肉身舍利（不腐金身）所在，五十年未曾打开，不能看的。王阳明坚决要求开门，以他当时的声望权威，知事和尚也只好开门。开门一看，圆寂老僧依然端坐在蒲团上，五十年过去，依旧栩栩如生，宝相庄严。墙上写有一首偈语：五十年后王阳明，开门犹是闭门人；精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。　原来老僧圆寂之时，已察知过去未来之事，所以特意留下偈语，提醒王阳明不要忘了自己本来面目。

2．灵岩古寺偈前程　

五十七岁时，王阳明病重，路过南安青龙镇丫山，去山上灵岩古寺参访。适逢寺中高僧数日前坐化，不接纳客人。后来经过交涉方才進去。来到寺中，在一间密室，看到案上一偈：五十七年王守仁，启吾钥，拂吾尘，问君欲识前程事，开门即是闭门人。　

看完偈语，王阳明自觉来日不多，遂匆匆离去。不久，一代大儒就撒手尘寰了。

苏东坡的前世为和尚

苏东坡，北宋大文豪，他在世时，就知道自己的前世是一个修行僧人，他曾对人说，"我八九岁时，也曾经梦到我的前世是位僧人，往来陕右之间。还有我的母亲刚怀孕时，曾梦到一僧人来托宿，僧人风姿挺秀，一只眼睛失明。"。苏东坡在杭州时，曾与朋友参寥一起到西湖边上的寿星寺游历，苏东坡环视后对参寥说："我生平从没有到这里来过，但眼前所见好象都曾经亲身经历过这似的，从这里到忏堂，应有九十二级阶梯。"叫人数后，果真如他所说。苏东坡对参寥说道："我前世是山中的僧人，曾经就住宿在这所寺院中。"此后，苏东坡便经常到这所佛寺中盘桓小憩。他在诗文中曾多次提到自己的前世，例如："我本修行人，三世积精炼。中间一念失，受此百年谴。"（《南华寺》）

圆观和尚的故事

唐朝大历末年，洛阳惠林寺有个叫圆观的和尚，很富有，除了研究佛学之外，对音乐也很精通，当时人们都叫他富和尚。

官宦子弟，谏议大夫李源，其父被贼兵俘虏后，落脚惠林寺，将全部家产捐献给寺院。他和圆观和尚结为知心朋友。两个人经常促膝谈话，从早晨能谈到黄昏。

三十年后，两个人都老了。一天，两位老人相约要同游蜀州，但因想走的路线相异，半年时间都未取得一致意见。最后，二人决定从荆江上三峡。

船行到南洎时停在山脚下。他们看见有几个妇女，衣裙艳丽，背着水罐到江边打水。圆观见到她们流着泪说：“我不想到这里，就是怕见到这几个妇人啊。”李源惊奇地问：“我们从此峡出来，见到不少这样的妇女，你为什么只哭这几个女人？”圆观说：“他们当中有一个姓王的孕妇，是我来世托身的处所。她怀孕三年，还没有把孩子生下来，就是因为我没死的缘故。今天既然见到了她，是我命有所归，也就是佛教所说的循环轮回。”然后又对李源说：“请您为我念诵咒语，使我快点投生。你的行船小驻几天，把我埋葬在山下。婴儿出生三天后，你到那家去寻访，要是婴儿见到你一笑，就是他认识你。十二年以后，中秋月夜，在杭州天竺寺外，是与你相见的日子。”

当晚，圆观死了，孕妇生下了孩子。李源过了三天去看新生的婴儿。襁褓中的婴儿就能认人，果然朝李源一笑。

十二年后的中秋节，李源到杭州赴圆观的约会。那天夜晚，天竺寺附近，山雨初晴，洒满月色，他正不知道到哪里去寻找圆观，突然看见葛洪川畔，有牧童唱着竹枝词，骑在牛背上敲打着牛角，扎着两个发髻，穿着一身短衣，一会就到了天竺寺前，原来正是圆观。李源拜见说：“观老可健康吗？”牧童却对李源说：“你真是有信誉的人。我与你走的道路不同，小心不要相互接近。你俗缘未尽，但愿能勤奋修行。如果你勤奋修行不懒惰，我们还会很快相见。”

说完，圆观又唱起竹枝词，一步步向前走去。山长水远，还能听见歌声，歌声深切韵律高亢，不知唱的什么。初到寺前时唱的是：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”还有一段唱的是：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越溪山寻己遍，却回烟棹上瞿塘。”

（出自《甘泽谣》）

金山老僧即为前身，说明生命是轮回的，不止一生一世；灵岩古寺偈前程，说明人生命运有定数，生死乃天定。圆观和尚的故事，也同样说明生命是轮回的，生死由不得人的主观愿望，早乃天定，出生死亡的时间地点都在冥冥中早已安排好了。人只不过按照既定的命运在走罢了。

世间多有奇异之事，让现代人迷惑不解。其实，只要真正明白了奇事背后的因由，也就不足为奇了。佛家就讲：生命就是在六道中轮回。今生是人，下一世可能转生成人，也可能转生动物，植物或其他什么的，是根据德与业决定的。如果前世做了太多坏事，残害了很多生命，就可能转生为畜生，被宰杀活被奴役。如果我们知道、相信人会轮回转生，那么死就是另一次生命历程的开端，人人如此，何奇之有呢？

在现代，关于轮回的事例也不鲜见。据怀化新闻网2011年11月5日报道，在通道侗族自治县坪阳乡的地方有一群“再生人”，他们自称是通过投胎转世来到今世，并清楚地记得前世的经历。

坪阳乡位于通道的最南端，处在湖南、广西两省的交界处，只有7800多人口，据调查有一百来个“再生人”。再生人，就是人生下来更事后，便能如数家珍般的说出他前世姓甚名谁、家住何处、做过什么事、怎么生如何死、周围的邻里亲戚等等。更有甚者，会找到前世居住之地，或下葬之所，也有找到上辈子的亲人，再续前缘的。如坪阳乡谱头寨有个吴姓男孩，他说前世是他外公家里养的一头大白猪，是屠夫容某买走了他并把他杀了。转世投胎为人后，能准确地认出曾经杀死它的屠夫容某，屠夫容某因此发誓今生今世不再杀生。

又如1962年出生的中年妇女石尚仁，极具神秘色彩，已经十多年都没吃米饭了，每天的主食就是井水和少许蔬菜，肉类是决不沾口。然而，她每天却能正常劳作，并且不感到疲倦。据石尚仁母亲回忆，石尚仁在两三岁时，就说她是从县溪来，原名叫姚嘉安，并生有一男一女，男的叫吴春，女的叫吴枚。记者采访她，她说前世是在24岁发高烧死的，今生还去认了前世的亲人，因此现在拥有两个家庭。

在当今心理学中，有一种催眠术，一些人被催眠后，就进入了另外的时空，他们能知道自己的前生前世，以及和周围一些相关的人曾经的关系和恩怨，由此而解开心理上的障碍。

另外，在濒死研究中，一些经历死亡又活过来的人，他们几乎都谈到人在死亡的一瞬间，灵魂就脱离了肉体，轻飘飘的走了，并有一种解脱的兴奋感，之后就进入了另外的时空。有的人看到了很美好的景象，有的人则遭受了痛苦，等等，或许就是不同的果报吧！

其实，中华传统文化就讲生命轮回，善恶报应，回归天国等。对于古人来说，这根本不算个什么事，都是很平常的事，因为古人都明白且相信这些。古人看待死亡，就象出门在外回家一样，曰“视死如归”。

古人就是站在一个很高的境界中看待人的生命的，因为古代的科学就是直接针对人体、生命、宇宙这些东西去研究的，直指生命的本源。古人认为，人的灵魂是上天赋予的，人的肉体是大地赋予的。人死的时候，灵魂离体，即“神走了”，上天去了。当今所见挽联中的“驾归瑶池”、“乘鹤西去”等等，都是这种理念的体现，从中可看到古人对生命认识的影子。而人的肉体呢，自然也要返回他真正的家园，埋入地下，即“上了黄泉路”。

古人的这种理念，根深蒂固，虽经五千年风霜雨雪的剥蚀，竟毫不褪色。无论现代的科学怎么冲击，人类的思想怎么开放，也一直延续不衰，遵循不改。即便今天死后被迫火化，也不惜出高价买块墓地，让骨灰叶落归根，魂归大地。由此可见，人类回归的信念是多么的强烈而坚定不移啊！

比如，我们熟知的，庄子的妻子死了，亲友们来吊唁，庄子却鼓盆而歌。为什么呢？古人认为，生为形劳，死为休息，所以生不足喜，死不足忧。庄子则更進一步，认为物无贵贱，人无生死，生与死并无分别。所以他的妻子死了，他鼓盆唱歌庆贺，认为妻子的离去是摆脱了尘世的辛劳，可以安息了。于是他鼓盆而歌，庆贺妻子终于得以安息。看似荒诞，其实是有很深内涵的。

人之肉体死亡就如春蚕结茧后，人看就是蚕死了，于是有了“春蚕到死丝方尽”的名句。然不多时日后，蚕竟以飞蛾的形象破茧而出。没有春蚕的结茧自缚，哪有春蚕生命的升华、飞蛾的新生？如此看来，春蚕的结茧而死，岂不就是新生的起点，是生命更高的升华？

所以，人的生命是不断轮回的，并非只是一生一世，更不是死了就一了百了。中国几千年来就讲“善恶有报”，其实质就是人死后，上天会根据人的业报来决定人的下世投胎是人、动物，还是植物，或者其它的东西，以及福报等。德多的好人可能会荣升天国，或来世当大官、发大财；德少的人可能来世苦难就会多；而作恶多端的人就可能转为畜生，受奴役之苦，或被屠戮。据说臭名昭著的秦桧，因谋害死岳飞，曾无数世转生为猪，遭受屠戮之罪。佛教中有句话，就形象的说明了“善恶有报”这一点：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是”。当我们明白了善恶报应是真实存在的，那么，我们是否该醒悟了：不要做坏事，多为自己积些德，让生命有一个好的去处！

但人在世间轮回，也只是生命存在的某种形式，但真正的最终归宿应该是回归天国，即生命最初的来源之地。

-全文完-