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有话好好说宜昌石头

发表于-2013年01月01日 清晨7:30评论-6条

我很喜欢张艺谋拍的、姜文演的那部《有话好好说》,说实话,那部电影拍得不怎么样,可是作为片名的这句“有话好好说”却很有道理,因为这是社会准则之一,不过就是这些年被很多浮躁的人所遗忘了而已。

这是一个浮躁的时代。形象工程、政绩文章、各种节庆、大出风头,这是领导的浮躁;热门跟进,盲目投资、贪大求快、无限膨胀,这是企业家的浮躁;名车豪宅、二奶小三、一掷千金、豪赌摆阔,这是富人的浮躁;年度考核、剽窃抄袭、信口雌黄、泡沫学术、文字垃圾,这是学者的浮躁;身在教室、心鹜八极、网恋痴迷、读书无用,这是学生的浮躁;跳槽改行、不务正业、一山望着那山高、身在曹营心在汉,这是打工者的浮躁;崇拜金钱、迷信财神、崇拜明星、恨官仇富,这是穷人的浮躁……

于是,上也浮躁,下也浮躁;穷也浮躁、富也浮躁,加上社会财富的分配极不合理,社会资源的拥有更不尽人意,不满情绪自然就会日益高涨。表现在日常生活中,就是三句话不对就破口大骂,翻脸不认人,先把对方的祖宗十八代都问候一遍,进而拳脚相加、胜者为王;表现在社会上,就是一件屁大的小事却无处进行投诉、也没有人理会,等到群情激愤了、事情闹大了、局面不可收拾了,才慌慌忙忙的出面维稳;表现在国家上,就是对外关系日益紧张,人家都逼到家门口,还一再声明外交途径;对内却是另一副嘴脸,这也是众所周知的。

于是有话好好说就变得尤为重要。不过在传统观念中,我们的古人对有话好好说常常持不以为然的态度,那个在五四运动中被痛打落水狗、如今却受到莫大的尊崇的孔老夫子就不以为然的说过:“巧言令色,鲜矣仁。”其实,这话有失偏颇。倒是古人的那句“一言之辩,重于九鼎至宝;三寸之舌,强于百万雄师。”值得认真领会。

凭着一言之辩,语惊四座的例子不少;而凭着三寸不烂之舌说服人的更是比比皆是。三国名相诸葛亮舌战群儒世人皆知,唐朝重臣魏征很会说话史料记载得清清楚楚。开国总理周恩来更是了得。先是在延安坚决拥张反蒋,声称红军愿听从少帅之号令,所以才会有西安事变;谁知苏联认为张学良不可靠,命令中共拥蒋反张,周恩来又凭一己之力,连夜说服东北军的将领,使得西安事变和平解决。不仅有了枪口对外、一致抗战的新格局,还有了陕北延安根据地的巩固和发展了,唯一消失的是四五十万之众的东北军。以至于几十年以后,已是晚年的张学良还念念不忘西安事变,对当时自己的意气用事追悔莫及,可见得周恩来说话艺术之高超无人能及,这一点,在上世纪五十年代的万隆会议上再次得到了验证。

不过,近代中国,会说话的领袖不少,从陈独秀、李大钊、张国焘直到瞿秋白、毛泽东,口才之好早有定论,只是后来人照本宣科,就少了很多的个人魅力这也是不争的事实。只好转移到名嘴上了。他们多半是主持人,有央视的白岩松、崔永元、韩乔生,有疯狂英语的李阳、湖南卫视的汪涵、上海的周立波,不过,当前最红、最友善、最受欢迎的还是江苏卫视的孟非,由此看来,有话好好说真的不可小视。

有话好好说的前提是国民整体素质的提高。

这是一个很奇怪的现象。上世纪中叶,国人的文化水平也就是小学初中水平,物质条件也很贫乏,可那个时候就是能真正做到尊老爱幼、礼貌待人,有话好好说,所以才会助人为乐蔚然成风,歪风邪气人人喊打,所以才能把“学习雷锋好榜样”落实到行动上。可是如今物质富裕了,社会发展了,历史前进了,国人在精神层面上、道德理念上却无缘无故的倒退了,有人说是因为信仰没有了、金钱至上了、社会关系混乱了、道德沦丧了,也许就是如此。

有话好好说的前提是榜样的力量是无穷的。

上世纪的榜样是什么样的人?钻井的王进喜、掏粪的时传祥、种田的陈永贵、当汽车兵的雷锋、搞科研的陈景润,还有县委书记焦裕禄……每一个人即使到了今天都依然是响当当的名字、学习的好榜样。可是从榜样转成偶像也就是改革开放这些年。周杰伦当然算一个,可是那却是一个台独分子;刘翔当然算一个,可那是一个只配去做男科广告的早泄男人;赵本山就更不用说了,一个加入了外籍的家伙居然占据了春晚那么多年,也骗了国人那么多年;甄子丹臭名在外、林志玲是公共厕所,而蔡依林更是陈冠希“艳照门”的主角之一……这就是现在年轻人的榜样。

有话好好说的关键是认真倾听对方说话。

因为社会浮躁所以人心浮躁,因为分配不公所以心态不稳,所以从上到下都有些战战兢兢、如履薄冰的防范于未然。于是,就有了令人啼笑皆非的网络禁语、有关部门就制定了相关预案、只要在广场上举一上访的牌子,立马就有人免费送回家的笑话;就有了无数的真诚和法规,可是无法无天、横行霸道的势力却越来越多;事情太小无人问,闹大了反而名利双收的怪事比比皆是;摆事实讲道理被说成迂腐,动拳头讲武力被夸成街头热血男儿,没有倾听对方说话的社会环境和氛围这就是一个悲剧。

有话好好说的关键是心平气和的将心比心。

如果国人思想觉悟提高了,心态渐渐平和了,可以认真倾听对方讲话,就可以将心比心,和《增广贤文》说的那样:“以责人之心责己,以恕己之心恕人。”孔子在《论语?为政》里说人到了六十岁就会耳顺,那是乱说,在他那种时代,能活六十岁的寥寥无几,所以本身就是一句空谈。不过孔老二说的仅仅只是“听”别人的话的时候“耳顺”,自己能不能心平气和地讲话则是另一个问题。这和国人所接受的教育、教育程度和个人涵养紧密相关,所谓“有理不在声高”就是这个意思。

有话好好说的关键是以理服人。

以理服人还是以力服人虽然仅仅一字之差,可是意思却大相径庭。当代国人心浮躁、道德日下,这是一个社会问题,另一方面社会压力太大,贫富差距、资源分配等不公现象严重,也是加深分歧、激化矛盾的重要诱因,所以就需要榜样的力量,就需要带头人的一呼百应,就需要一种民族、团体、城市或者社区的凝聚力,就需要做到以法律为准绳,以事实为依据,可惜的是,我们看不见这样的现象,这就是最大的遗憾。

因为中国人多,人多有人多的好处,可以当世界工厂的廉价劳动力;人多也有人多的坏处,那就是什么事情不分大小,只要一起哄就会有围观,一围观就会有人凑热闹,大家一凑热闹肯定就成为大事。而且国人整体智商奇高,什么事情也骗不过去,有些人从不想想现在是互联网时代,还喜欢说谎话糊弄人,国人也会一边在cctv的镜头前做出很严肃的表情表示相信,一方面在网络上把那个人评为最会表演的影帝,这就有点喜剧的味道了。

毛泽东说过:让人说话天是塌不下来的。推而广之,整个社会和整个国家也是这样,没有必动辄大动肝火。有话好好说,听人说话是一门艺术,和人说话也是一门艺术。能做到有话好好说,真的很不容易,想要达到这个层次,需要一个过程。等这个浮躁的发展阶段过去了,等社会转型期过去了,贫富差距缩小了,社会分配公平了,大家心态平和了,就能有话好好说了。只是转念一想,那不就是共产主义了吗?一笑。(2012-10-8)

-全文完-

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审核:金陵叟推荐:金陵叟
☆ 编辑点评 ☆
金陵叟点评:

宜昌老师的作品,我很喜欢。读他的杂文随笔犹如读诗,不但语言流畅隽永,更是用一组组意象来表达主题,这点有点和木伯老师类似。当我在赏玩杂文写作技巧时,不觉就会想到他们两人。本文纵横捭阖,围绕“有话好好说”这一主旨,从不同的侧面旁征博引,有千山万壑之美。行文中,在揭示文化的痼疾时,还不忘幽默一把,真令人泪与笑俱有。祝宜昌老师在新的一年里为大家创作出更多的优秀作品!

文章评论共[6]个
绍庆-评论

拜读朋友美文,祝新年快乐,祝福全家人幸福!(:012)(:012)at:2013年01月01日 下午3:16

宜昌石头-回复老朋友好。 at:2013年01月02日 早上9:33

月光下的贝壳-评论

晚上前来欣赏石头的新作,在新年的第一天送上祝福!(:012)at:2013年01月01日 晚上10:22

宜昌石头-回复六六大顺 at:2013年01月02日 早上9:32

文清-评论

天冷了,我的朋友,季节变化天渐冷,别忘了适时加衣裳!at:2013年01月05日 晚上8:22

宜昌石头-回复深受感动。 at:2013年01月10日 下午4:44