我把人类迄今为止所有的恶行归结为对病态游戏的偏好。这句话努力传递出以下几层信息。

首先何种行为属于人类迄今为止的恶行，我试图做一个不完全的归纳，就普遍的常识来看，贪婪、偷盗、背叛、*窥、欺骗，显然是具备了恶的条件，至于人类相互间的杀戮，因属于社会团体之间行为，故此排除在外。其排除的理由在于本人对社会各种行为相互影响范围的划分，我曾将社会影响范围界定为个人与个人之间，个人与不少于三个人的社会团体之间，个人与国家之间，社会团体相互之间，社会团体与国家之间，以及国家与国家之间所发生的关系。而我所指称的5类恶的行为，因为侧重于恶的念头及其所已付出的实施，因此更多的局限于个人与个人之间、个人和团体之间所发生的关系。如果这5类行为仅仅加诸于个人本身，那么仅属于恶的念头，并没有对他人造成实质性的损害。遗憾的是无论贪婪、偷盗、背叛、*窥还是欺骗，均有了具体的行为要素，且对他人造成了伤害，这就不得不令人警醒了。有意思的是这5类行为有时候并不是孤立存在的，在某种情况下，一项行为甚至包涵了上述几个乃至所有的恶行。比如因为对金钱、名位和权力的贪婪，会进行诸如偷盗、背叛和欺骗等行为。

其次为什么会出现对病态游戏的偏好。如果说上述5类恶行属于因为超出对个人本身的伤害而从属于社会层面，那么对病态游戏的偏好，显然属于心理学的范畴。至于病态，一方面是因为它们有别于正常社会的思维习惯，且对他人造成了伤害，另一方面属于个人心理扭曲的活动。而心理扭曲的成因又是多方面的，我们不能武断的说这种扭曲一定是后天的影响，因为它可能还存在潜意识的惯性。我们先说后天的影响，比如并不是所有的贪官自己一定想贪污，可能还存在诸如体制的因素，以及上了“贼船”而不得不贪污的条件限制；而偷盗也有可能是由于能力不足、懒惰、或者社会救助体制不完善从而为贫困所迫；背叛和欺骗也许是因为美的诱惑，或是外力所带来的迫不得已。至于*窥则是完全的心理自觉，就像贪婪、偷盗、欺骗和背叛也存在心理的自觉一样，受制于内在某种欲念的驱使，从而做出某种有别于常规的举动。如果我们撇开社会因素不说，这种病态的心理行为可能出自于两个方面的考量，一是本能的欲念，一是游戏的心理暗示。本能的欲念体现了个人意志在对抗社会诱惑方面的意志薄弱，即他或她不能正确的压制内心产生的一些不良念头；而游戏的心理暗示，一则可能出于先天所受到的遗传伤害，就像癌症、梅毒和自杀也可以通过子[gong]遗传一样；二则是对社会某种不良现象出现的心理抗拒，从而产生一种游戏的逃避。

现在我们再来说这种病态的偏好。一个贪官，不管是受到先天的欲望驱使，还是社会因素的加诸而表现出对金钱的贪婪，在已经满足了生存状态的条件下，将贪渎的大量金钱藏匿而不敢花出去，除受制于薄弱的意志控制，我们只能用葛朗台般病态的偏好来解释了。就像*窥和偷盗一样，很多时候，这种人并不是必然的侵害他人的财物，而是侵害别人的情感，这种情感也许是出自于爱情，也许是出自于喜好，从而倾注较多的投入。在一个基本满足物质需求的社会里，我们在权衡物质与情感的时候，也许将更多的侧重于情感的满足。就好比作为一个人，他不能像猪一样满足于吃饱了就睡觉一样。那么对情感的伤害将毫无疑问的大于对物质的侵害。而对情感的伤害，更多的时候是无痕迹的，这就是这种病态的偏好的恶劣所在了。我们说这种偏好，就像吸食毒品一样，具有巨大的惯性，这种惯性再次验证了“路径依赖”原理的者正确性。当然，具备上述恶行的人，会寻找一万个理由来解释这种心理行为的合理性，只是忽略了一千个可以真诚相对的机会。他们会用童心未泯、游戏人生来、别人的善良或是愚昧等等冠冕堂皇的理由来掩盖，而这种掩盖恰恰体现了一种伪装后的欺骗。如果这种伪装还能披着文化的外衣，甚至不惜浪费所谓的才气，那么就会具备更大的杀伤力，就像流氓会用文化伪装成官员一样，虽然他们会像妓女般的，总能找到合适的借口为自己的行为辩护，把过错推给家庭的贫弱和嫖客，乃至会振振有词的说：“我就愿意出卖自己的*体，关你什么事了。”并把游戏人生当做一种潇洒。准此，我有足够的理由说，如果你不小心做了一名嫖客，千万要对妓女当心，不管这个妓女伪装得多么美丽动人，除非他已经从良。

最近在看理查德?怀斯曼（richard　wiseman）教授著的一本《怪诞心理学》，在看到其中的“谎言”一节时，突然就想到了这么一句话：“穿旗袍的就一定是女人吗？”因此，我把“他”当作妓女，并没有打错字。

【补续：怀斯曼教授在《怪诞心理学》“谎言”一节，以儿童和动物的实验，验证他们的谎言虽然可爱，但是并不能作为相处或共事的理由。】

2013年1月5日

-全文完-