“末世情结”到底是怎样的一种情结，它如同一个幽灵涌现于人们的心中，翻腾在人们的梦中，不管你是清醒还是梦寐，它都莫名搅扰了你的世界。

“末世情结”总体上源于群体性无意识精神情绪之表现，这种无意识蔓延开来，逐渐成为显意识精神情绪化之展现。“末世情结”是一种群体性的价值观扭曲、颠倒、退化、错位、虚无，是道德良知的颓丧化，是人生意义的虚无化，是精神情感的变态化，是人性灵魂的退变化，是生命意志的衰变化，它如同瘟疫侵蚀了人们的灵魂。

“末世情结”或许任何时代都有，或许任何人都有，因为生而为人之文明教化本就是一种天性异化之变态化发展趋向，人是一种精神情志高度发达的存在之存在物，它将万类踩在了自己的意志之下，人世无间道之悲情主要展现在人与人之间的生存竞争结构中，生存结构的聚合离散构成了人世文明之大悲欢，尼采称之为“人世文明之大悲剧轮回”，诚然，从道家深远的视域来看，所谓大悲剧或者大欢乐都不过是人类自我中心式的思维模式，一种自恋式的人类精神意识之空虚反映，存在无所谓大悲欢，不过是缘起缘灭，花开花落，自然而然。我欣赏道家既没有特别的悲观也没有特别的乐观那种智慧淡定。

我剑门若郎相信，人性往往是社会的雕塑，也就是说，人性并无简单的善恶，甚至善恶往往就在一瞬间的判断或者决择，甚至是某种本能性的条件反射，也即是说，你来不及判断来不及决择，于是乎你就来到一个所谓善恶的道德审判面前！

其实，所谓“人心不古”的说法不过是一个借口或者托词，哪有什么人心古不古的问题呢？千百年来，作为有机生命演化之高级形态的人类，不是在所谓道德文明教化中日益走得更远了吗？我们来自于大自然，然而人类的发展似乎却是越来越背离自然之道的，这种趋势似乎是滚雪球似的越来越危机四伏，诚然，最坏的可能性就是自我毁灭！

人性是社会的雕塑，好的社会制度和风气里，人性越来越善良和谐自然，糟糕的社会制度和风气里，人性越来越奸诈凶险变态，因为，人都为七情六欲所左右，人都是某种利欲化的主体性存在，有时是赤luo裸的利欲化，有时是高级精神意识化曲折形式，诚然，人与人之间，或者说所谓“文明”其实就是要竭力避免那种赤luo裸的利欲化以及因之而起的强烈意志之冲突！人与人争斗起来，或许是生物界最为残酷的物种了！

所谓玛雅文明的世界末日，其实就是某种更新的末世情结的曲折反应，人是容易腐朽的，现实是容易腐朽的，历史是容易腐朽的，唯有末日劫难之后的新生代表着未来的希望！生老病死，自然之道，所谓末世情结，不过是这种存在于人类心灵中的某种表达。人生不如意十之八九，更何况人类这藏污纳垢之文明世界中又几多波涛汹涌啊！

好的社会，鬼都可以变成人，坏的社会，人也都能变成鬼！故而，人性是可塑造的，人性是大抵中性的，极好的人与极坏的人都是非常道！我觉得全世界的价值就在于老子“道德浑厚”四个字，唯有道德浑厚才能海涵天养，包容一切，哺育万物！

末世情结其实就是某种不公平无意义情绪化的体现，当社会及人生遭际特别混乱黑暗之际，那种末世情结就会如同咒怨一样瘟疫般蔓延开来，苦风凄雨，昏天黑地，茫然无从，想要与世界一道沉沦乃至毁灭的末世颓废感，一切神性的东西都烟消云散！

末世情结孕育着毁灭的阵痛以及复活的希望，这是人类共有的一定时间会莫名显现奔涌于内心的精神情绪，不必视之为洪水猛兽，而应该加以正确的引导！其实个人与社会从非常道进入常道的基本点是“尊道贵德”，将利欲化的人世存在建构在公平化的精神氛围之中，如此，人的精神与肉身才能平衡，咒怨才能消除，末世情结消隐！

末了，引老子一言以戒世人：治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

-全文完-