一、“金陵十二钗副册、又副册”

《石头记》第五回有脂批道：“世之好事者争传《推背图》之说，想前人断不肯煽惑愚迷，即有此说，亦非常人供谈之物。此回悉借其法，为众女子数运之机。无可以供茶酒之物，亦无干涉政事，真奇想奇笔。”

《推背图》是唐初预言后世兴衰治乱之书。《推背图》凡六十图像，每幅图像下均有谶语，并附有“颂曰”诗四句。本回“金陵十二钗”之“终身册籍”上，每一页也有一幅画，下有“判词”，后又有“红楼梦曲”十二支。所谓“判词”相当于《推背图》之“谶语”，“红楼梦曲”则相当于《推背图》之“颂曰”。

1、晴雯

第五回原文

这首页上画着一幅画，又非人物，也无山水，不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。　有几行字迹，写的是：

霁月难逢，彩云易散。

心比天高，身为下贱。

风流灵巧招人怨。

寿夭多因毁谤生，

多情公子空牵念。【甲戌双行夹批：恰极之至！“病补雀金裘”回中与此合看。】

晴雯代表抗清（金）之明臣，其代表人物为袁崇焕、张煌言等（详见第五十二回、第七十七回之“晴雯”）。此判词中之晴雯即袁崇焕。

画中之“满纸乌云浊雾”，点出袁崇焕所处之明末是主昏臣暗，朝廷上下一片乌烟瘴气。

“霁月难逢，彩云易散。”

“霁”隐“晴”，“彩云”即“雯”，点出此判词写“晴雯”，即袁崇焕。意谓在明末如袁崇焕之人极为难得，又极易消失。“霁月”，指雨雪初晴的明月；“霁（jì）”，雨雪停止。

“心比天高，身为下贱。”

“下贱”，旧指出身卑贱或地位低下的人；《石头记》将明朝大臣比作皇帝之丫鬟。“心比天高”，指袁崇焕忠君爱国、以平辽为己任。

“风流灵巧招人怨”：天启二年(1622)，袁崇焕任兵部职方主事，其时广宁兵败，京师震动，朝野官员谈敌色变。在朝廷正商议如何扼守山海关时，袁崇焕单骑出关察看关内外形势，还朝后说：“予我军马钱谷，我一人足守此！”旋升为山东按察司佥事、山海监军，参与复辽。崇祯元年（1628），崇祯帝再次起用袁崇焕，“咨以方略”，袁崇焕道：“臣受陛下特眷，愿假以便宜，计五年，全辽可复。”袁崇焕还道：“以臣之力，制全辽有余，调众口不足。一出国门，便成万里。忌能妒功，夫岂无人……事任既重，为怨实多……况图敌之急，敌亦从而间之，是以为边臣甚难。”袁崇焕之言并非无的放矢，比如天启七年（1627年），袁崇焕大败皇太极，取得“宁锦大捷”，但不仅没有得到应有的封赏，反遭魏忠贤阉党排挤，愤而乞休。

“寿夭多因毁谤生”：崇祯二年（1629）“己巳之变”，皇太极率清兵绕道蒙古，突破长城，直趋北京。袁崇焕从关外率部驰援京师，在广渠门、左安门两败皇太极，缓解了京师的燃眉之急。但当时京城阉党余孽兴风作浪，谣言四起，城中的兵民误认为后金兵是辽军引来的，崇祯帝又误中后金反间计，袁崇焕被下狱，次年八月十六日惨遭磔刑。“寿夭”，寿命短促。

“多情公子空牵念”：“多情公子”即宝玉，代指朱明朝廷和崇祯帝。

脂批道：“恰极之至！‘病补雀金裘’回中与此合看。”所谓“病补雀金裘”则指张煌言等在南明永历帝遇难后筹划拥立鲁监国为帝，以继明统。（详见第五十二回“勇晴雯病补雀金裘”）

2、花袭人

画着一簇鲜花，一床破席。也有几句言词，写道是：

枉自温柔和顺，

空云似桂如兰。

堪叹优伶有福，

谁知公子无缘。【甲戌双行夹批：骂死宝玉，却是自悔。】

袭人代表降清之明臣，其代表人物为洪承畴（详见第三十六回之“袭人”）。此判词中之袭人即洪承畴。

画中“一簇鲜花，一床破席”，既点出“花袭人”，又点出明臣之降清就有如“鲜花”变“破席”。

“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。”

洪承畴在明朝末年是大明的中流砥柱。天启七年（1627），升陕西督道参议。崇祯三年（1630），洪承畴迁延绶巡抚，征剿农民起义军。崇祯四年，任陕西三边总督，崇祯七年（1634），以功加太子太保、兵部尚书衔，总督河南、山西、陕西、湖广、四川五省军务，成为明廷镇压农民起义的主要军事统帅。崇祯九年（1636）俘杀闯王高迎祥。崇祯十二年（1639年），洪承畴大败李自成，李自成仅余十八骑走入陕南商洛山中。崇祯十三年（1640）冬，清军攻锦州及宁远。崇祯十四年（1641），为挽救辽东危局，洪承畴率领精锐驰援宁远，与清兵会战，洪承畴兵败退守松山城。崇祯十五年（1642），松山城破，洪承畴被俘降清。（详见第十二回“相思局”）

洪承畴为大明征战有年，劳苦功高，即所谓“温柔和顺”、“似桂如兰”。最后却以堂堂大明兵部尚书、蓟辽总督之尊投降清朝，就此钉在了历史的耻辱柱上，所以判词说他是“枉自温柔和顺，空云似桂如兰”。洪承畴曾手书一联云：“君恩深似海，臣节重如山。”后有人上下各加一字为：“君恩深似海矣，臣节重如山乎？”

“堪叹优伶有福，谁知公子无缘。”

“公子”即宝玉，代指朱明崇祯帝。“优伶”即蒋玉菡（清朝之缺角传国玺），代表清朝。此句表面上指袭人后来嫁给蒋玉菡，实际上即指洪承畴降清。（详见第二十八回“茜香罗”、第三十四回“准姨娘”）

3、香菱

画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。后面书云：

根并荷花一茎香，【甲戌双行夹批：却是咏菱妙句。】

平生遭际实堪伤。

自从两地生孤木，【甲戌夹批：拆字法。】

致使香魂返故乡。

甄英莲本代表南京朱明，被朱棣“拐”到北京后便代表北京朱明。后又被北京朱明之吴三桂先卖给李自成，再卖给多尔衮，并被薛宝钗（清朝）改名为香菱；香菱则代表南明。

画中一边是“桂花”盛开，一边是“水涸泥干，莲枯藕败”。“桂花”即夏金桂，代指吴三桂（详见第七十九回“悔娶河东狮”）。“莲”即英莲，代指朱明。

“根并荷花一茎香”：脂批道：“却是咏菱妙句。”“荷花”即英莲，代表南京朱明和北京朱明；香菱来自英莲，代表南明。此句谓香菱所代表之南明，是与英莲所代表之南京朱明和北京朱明一样的朱明政权。薛宝钗改英莲为香菱，意指入关后之清朝不承认南明朝廷的正统性、合法性。

“平生遭际实堪伤”：所谓“平生遭际”，即指朱明从建立到灭亡之历史。英莲代表南京朱明、北京朱明；香菱代表南明。“遭际”，境遇，经历。

“自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”

“两地生孤木”即桂，脂批道：“拆字法。”“桂”指夏金桂，即吴三桂。夏金桂将香菱又改名为秋菱，预示南明即将“莲枯藕败”。吴三桂不仅将明朝转卖给多尔衮，还消灭了南明永历朝廷，缢杀了永历帝，朱明王朝也就此灭亡。（详解见第七十九回“薛文龙悔娶河东狮”、第八十回“美香菱屈受贪夫棒”）

所以甄英莲（香菱、秋菱）代表朱明，《石头记》之“明史”实际上即英莲（香菱）之一生。

二、“金陵十二钗正册”

1、林黛玉、薛宝钗

林黛玉代表南明，薛宝钗代表清朝。

（1）判词

头一页上画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：

可叹停机德，【甲戌夹批：此句薛。】

堪怜咏絮才，【甲戌夹批：此句林。】

玉带林中挂，

金簪雪里埋。【甲戌双行夹批：寓意深远，皆非生其地之意。】

画中之“两株枯木”即“林”（双木为林），代指南明；“玉带”倒读即“黛玉”，代指“赤玉”。“林黛玉”代表南京朱明（南明）之赤玉（朱砂）。

“雪”即“薛”，代指清朝；“金簪”即“宝钗”，代指金角；薛宝钗代指清朝之金角。“钗”，妇女的一种首饰，由两股簪子合成。

“可叹停机德”：脂批道：“此句薛。”点出宝钗“有德”。“停机德”，《后汉书·列女传》：东汉乐羊子外出求学，中道而回，其妻停下织布机，并割断经线，以此劝喻其学习不可半途而废。

“堪怜咏絮才”：脂批道：“此句林。”点出黛玉“有才”。“咏絮才”，《世说新语·言语》：晋人谢道韫有诗才，一天大雪，其叔道：“白雪纷纷何所似？”其堂兄答：“撒盐空中差可拟。”谢道韫道：“未若柳絮因风起。”其叔赞赏不已。

薛宝钗代表清朝，林黛玉代表南明，所以宝玉之大丫鬟分两类，一类随宝钗而“有德”，一类随黛玉而“有才”。（详见第八回“绛芸轩”）

“玉带林中挂，金簪雪里埋。”

此联与画中寓意相同。“玉带林”，倒读即“林黛玉”；“金簪雪”，前后颠倒即“薛宝钗”。

此判词前两句薛宝钗在前，林黛玉在后；后两句则林黛玉在前，薛宝钗在后。这里将“薛林”并列，点出其时代背景在南明与清朝对峙之时。崇祯十七年（1644）五月三日，明福王朱由崧在南京就任监国，南明建立；同日，清摄政王多尔衮进入北京，翻开了清朝历史的新一页。

（2）“终身误”

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。【甲戌眉批：语句泼撒，不负自创北曲。】

“终身误”，即误了终身。此曲点出南北对峙中之清朝与南明，写清朝入关逐鹿中原，与南明争夺代表皇权之缺角传国玺（宝玉）。此曲以宝玉（缺角传国玺）口气道出其金角（清朝）、玉角（南明）之争。

“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”

所谓“金玉良姻”，意指清朝入关后要将“薛宝钗”（金角）镶补在宝玉（缺角传国玺）“嘴”（缺角）上。所谓“木石前盟”，代指“三生石畔”南京朱明之“衔赤玉之传国玺”（“赤瑕宫神瑛”）；“木”指“绛珠草”（丹沙草，朱砂），“石”指“神瑛”（缺角传国玺）。

“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。”

“山中高士”，指金，产自山中；“雪”即“薛”，代指清朝；所谓“山中高士晶莹雪”，即指清朝之金角，即薛宝钗。“世外仙姝”，指“三生石畔”之“绛珠草”（丹沙草），即朱砂，乃“神瑛”上的小红斑点，即赤玉；“林”代指南京朱明（南明）；所谓“世外仙姝寂寞林”，即指南京朱明（南明）之赤玉，即林黛玉。“姝（shū）”，美女。

“叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”

“美中不足”，大体很好，但还有不足。

“齐眉举案”：同“举案齐眉”，意谓送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。出自《后汉书·梁鸿传》：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”后形容夫妻互相尊敬。此处借指清朝消灭南明，将“薛宝钗”镶补在了宝玉（缺角传国玺）“嘴”（缺角）上。

所谓“到底意难平”，则暗伏“三藩之乱”。

（3）“枉凝眉”

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！

“枉凝眉”，意谓徒然悲愁。此曲写清朝入关后之南明。

“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。”

“阆苑仙葩”，指“三生石畔”之“绛珠草”（丹沙草），即“朱砂”，亦即玉上的小红斑点，即“瑕”，即南京朱明之赤玉。

“三生石畔”之宝玉本是“衔赤玉之传国玺”，即南京朱明之传国玺。而今世之宝玉是缺角传国玺，即失去赤玉（“瑕”）之玉，故谓“无‘瑕’美玉”。“阆苑（làngyuàn）”，神仙居住的地方。“仙葩（pā）”，仙花。

第一回脂批道：“以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之‘一花一石如有意，不语不笑能留人’，此之谓也。”

“一花一石如有意，不语不笑能留人”：改自刘长卿《戏赠干越尼子歌》诗：“一花一竹如有意，不语不笑能留人。”此处之所以将“一花一竹”改为“一花一石”，是为了呼应所谓“木石因果”。

“若说没奇缘，今生偏又遇着他。”

如果说没有奇特的缘分，南京朱明之赤玉（已化为“水印”，即林黛玉）在南明时期偏又遇到了缺角传国玺（宝玉）。

“若说有奇缘，如何心事终虚化？”

如果说有奇特的缘分，为什么南京朱明之“血泪”（水印，林黛玉）没能在缺角传国玺（宝玉）上重新凝结成“赤玉”呢？“虚化”，成空，化为泡影。

“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。”

“枉自”，徒然，白白地。“嗟呀”，叹息。“空劳”，徒劳，白费。

“一个是水中月，一个是镜中花。”

“水中月”、“镜中花”：比喻可以看到，但不能实际得到的事物。

“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！”

意指林黛玉将“泪尽而亡”，即指南明将灭亡。“泪珠”，代指南京朱明（南明）之“血泪”（水印），即林黛玉。

2、贾元春

元春代表朱明，此处代表南明及弘光朝廷。

(1)“判词”

画着一张弓，弓上挂着香橼。也有一首歌词云：

二十年来辨是非，

榴花开处照宫闱。

三春争及初春景，【甲戌夹批：显极。】

虎兔相逢大梦归。

画中“画着一张弓，弓上挂着香橼”。“橼”隐“元”，点出此乃元春之判词。“香橼（yuán）”，又名枸橼，为芸香科柑橘属植物。

“二十年来辨是非”：南明弘光朝廷建立于崇祯十七年（顺治元年1644），到永历十六年（康熙元年1662）永历帝遇难，南明共存续了约十九年。此即所谓“二十年来”。此句意谓辨别南明“二十年来”之是与非。

“榴花开处照宫闱”：意谓南明皇帝所到之处即宫廷。“榴花”，火红色，借以喻“朱”，指南明皇帝。“宫闱”，指宫廷。南明弘光帝即位于南京，隆武帝继位于福州，鲁王监国于绍兴，绍武帝称帝于广州。而永历帝在肇庆即位后，随即踏上了逃亡之路。永历帝逃到哪里，哪里就是南明之宫廷。

“三春争及初春景”：“初春”，即元春，代指南明弘光朝廷。“三春”，即迎春、探春、惜春及其所代表之南明永历朝廷、隆武政权、鲁监国政权。此句意谓南明隆武政权、鲁监国政权、永历朝廷比不上弘光朝廷；意指弘光朝廷虽然只拥有南方半壁江山，但仍能维护朝廷权威，其后之南明政权则偏居一隅，成为地方大臣和军阀之傀儡。“争及”，怎及。

“虎兔相逢大梦归”：康熙元年（永历十六年1662）四月十五日，永历帝被吴三桂缢杀于昆明，南明灭亡。“虎兔相逢”，即古之所谓“虎兔相逢年”，虎年为寅年，兔年为卯年。我国农历属于“阴阳历”，在“虎兔相逢年”，按照阴历寅年未完，按照阳历卯年已开始，故谓“寅卯年”。《巾箱秘术》诀言：“寅卯年时虎撵兔，家业难承离祖屋。”此处之“虎兔相逢”即指康熙元年（永历十六年1662）。康熙元年（1662）是虎年即寅年，康熙二年（1663）是兔年即卯年，一年从“立春”开始，康熙二年（1663）的“立春”在康熙元年（1662）的十二月二十六日，这一日按照阴历算虎年还没结束，但按照阳历算卯年已经开始，所以康熙元年（永历十六年1662）是“寅卯年”，即“虎兔相逢年”。

元春之“元”亦指君，代指皇帝。《广雅》：“元，君也。”所以画中之所谓“弓上挂着香橼”，意谓“弓上挂着皇帝”，又指永历帝被吴三桂缢杀于昆明。永历十六年（康熙元年1662）四月十五日，吴三桂在昆明命人用弓弦勒死永历帝，南明灭亡。

(2)“恨无常”

喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！【甲戌夹批：悲险之至！】

“恨无常”，意谓不得寿终。此曲是对判词之“虎兔相逢大梦归”一句的具体解释。

“喜荣华正好，恨无常又到。”

永历帝正高兴地当着皇帝，可恨死期已到。“荣华”，显贵。“无常”，人死的婉词。

“眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠，把芳魂消耗。”

意指永历十六年（康熙元年1662）四月十五日，永历帝被吴三桂缢杀于昆明。

关于永历帝之死有两种说法：一为吴三桂命人用弓弦勒死（《庭闻录》、《求野录》等）；一为吴三桂命人“进帛”，永历帝自尽（《狩缅纪事》、《小腆纪年附考》、《清史稿·吴三桂传》等）。画中之所谓“弓上挂着香橼”，即指永历帝被用弓弦勒死。此处之所谓“荡悠悠把芳魂消耗”，则指永历帝上吊自尽。《石头记》记载了这两种说法。

“望家乡，路远山高。”

永历帝“荡悠悠”于昆明，不管望的是北京还是南京，都“路远山高”。

“故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！”

“天伦”，原指自然的道理，代指父子、兄弟等亲属关系；这里代指仍在坚持抗清的朱明宗室和南明人士。“须要”，一定要。

3、贾探春

探春代表南明隆武政权及郑成功。

（1）判词

画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。也有四句写云：

才自精明志自高，

生于末世运偏消。【甲戌双行夹批：感叹句，自寓。】

清明涕送江边望，

千里东风一梦遥。【甲戌夹批：好句！】

画中“风筝”和“掩面泣涕”之“女子”都代指移师台湾之郑成功。

此判词写郑成功。永历十二年（顺治十五年1658），清军三路进攻西南永历朝廷，李定国等战败，形势危急。永历十三年（顺治十六年1659），郑成功从金门、厦门率水师北入长江，围困南京。后中清军缓兵之计，功败垂成，退出长江，回师福建。永历十五年（顺治十八年1661），清军基本控制大陆地区，郑成功出兵驱逐荷兰殖民者，收复台湾，并把台湾经营为抗清基地。“末世”，代指南明。“清明”，点出南明政权覆亡之时。

（2）“分骨肉”

一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。

“分骨肉”，即骨肉分离；此处指郑成功退出长江，移师台湾。“穷通”，困厄与显达。“牵连”，牵挂。“奴”，古时青年女子的自称，或称“奴家”。

4、史湘云

史湘云代表北元（元朝），其“金麒麟”即元朝之金角。（详见第三十一回“因麒麟伏白首双星”、第六十二回“射覆”）

明兴元亡之后，元主退回漠北地区，习称北元。万历三十一年（1603）北元布延薛禅汗去世，次年（1604），其长孙林丹汗继任汗位，称呼图克图汗。林丹汗，出生于万历二十年（1592），原名库图可汗，孛儿只斤氏，成吉思汗第二十三世孙，达延汗第八世孙，布延薛禅汗长孙，其父莽骨早逝。蒙古察哈尔部是蒙古各部的中心，其汗为蒙古各部的“共主”，世袭蒙古（北元）汗。但林丹汗即位之时蒙古早已四分五裂，蒙古族各部各自为政，互相倾轧，战乱不断，林丹汗实际上只是蒙古察哈尔部之大汗。林丹汗力图恢复其祖先达延汗的事业，努力积蓄力量，大力整顿军备，并在当初辽代庆州旧址上修建了瓦察尔图察汉浩特（又称白城，今内蒙古赤峰），作为整个蒙古的政治、军事、经济、文化的中心。后金兴起后，天聪汗皇太极三征蒙古察哈尔部，崇祯七年（天聪八年1634）林丹汗走殁于甘肃大草滩，次年（1635），其子额哲率部降金，并献上传国玉玺。崇祯九年（天聪十年1636）皇太极即皇帝位，封额哲为和硕亲王。额哲死后其弟阿布鼐袭为亲王，由于阿布鼐多年不朝，清廷将其革职下狱，其子布尔尼袭为亲王。康熙十二年（1673)“三藩之乱”爆发。康熙十四年(1675)布尔尼乘机举兵反清，清廷派军讨伐，布尔尼被杀。布尔尼之死，标志着北元政权及其余部的彻底覆亡。

（1）“判词”

画几缕飞云，一湾逝水。其词曰：

富贵又何为？

襁褓之间父母违。

展眼吊斜晖，

湘江水逝楚云飞。

画中“几缕飞云，一湾逝水”，隐“湘云”之名，点出北元末世。

“富贵又何为？襁褓之间父母违。”

意指漠南蒙古察哈尔部林丹汗即汗位时元朝已亡，而北元也早已名存实亡，林丹汗只是蒙古各部名义上的大汗。此处之“父母”代指元朝和北元。“违”，不见面，离别，这里指死去。“襁褓”，背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。后借以指未满周岁的婴儿。

“展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”

意指北元不久便彻底灭亡。“展眼”，比喻极短的时间。“吊”，凭吊，伤怀往事。“斜晖”，亦作“斜辉”，指傍晚西斜的阳光。

“湘江水逝楚云飞”句中隐“湘云”二字。所谓“湘云”即“猃狁（xiǎnyǔn）”，古代北方少数民族。《史记·匈奴列传》：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥（xūnyù），居于北蛮，随畜牧而转移。”所谓“史湘云”即“历史上的猃狁”，意谓史湘云代表相当于历史上的猃狁的北方少数民族，即蒙古族。

（2）“乐中悲”

襁褓中，父母叹双亡。【甲戌侧批：意真辞切，过来人见之不免失声。】纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！【甲戌眉批：悲壮之极，北曲中不能多得。】

“乐中悲”，意谓乐中寓悲。

“襁褓中，父母叹双亡。”

意指元朝已亡，北元也已名存实亡。

“纵居那绮罗丛，谁知娇养？”

意指林丹汗虽然号称全蒙古的大汗，但实际上连漠南蒙古各部也不是完全听从其号令。“纵居那绮罗丛”，代指林丹汗即汗位。

“幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。”

意指林丹汗即位后，积蓄力量，整顿军备，力图重新一统蒙古。“光风”，雨止日出时的和风。“玉堂”，玉饰的殿堂，亦为宫殿的美称。

“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。”

意指林丹汗之子额哲降金，封和硕亲王，以“博得个地久天长”。顺治十三年（1656）顺治帝曾对科尔沁等部道：“朕世世为天子，尔等皆世世为王，享富贵于无穷，垂芳名于不朽。”“准折”，抵消，抵折。“幼年时”，代指北元末世。

“终久是云散高唐，水涸湘江。”

意指康熙十四年(1675)布尔尼亲王反清被杀，北元彻底灭亡。这里也嵌着“湘云”二字。“高唐”，战国时楚国台观名，在云梦泽中，传说楚襄王游高唐，梦见巫山神女，幸之而去。“涸（hé）”，水干。

“这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！”

“尘寰（chénhuán）”，亦作“尘阛”，人世间。“消长”，增减，盛衰。“数”，气数，命运。

5、妙玉

妙玉之原型为南宋宋恭帝赵顯，代表南宋，借指南明。“妙玉”即美玉，代指宋朝之玉角；“妙”，美，好。（详见第十七回“妙玉”、第四十一回“茶品梅花雪”）

宋恭帝赵显（1271—1323），藏学家王尧《南宋少帝赵赵顯遗事考辨》：“瀛国公事迹概述如下：咸淳七年（1271）九月乙丑，生于临安。度宗第二子，母全氏。九年（1273）十一月，封嘉国公。十年（1274）七月癸未，即皇帝位，明年改元德佑。时年四岁，太后全氏临朝听政。至元十三年（1276），降，五月，至大都，封瀛国公。十九年（1282）十二月，迁上都。二十五年（1288）十二月，被遣至吐蕃，习学佛法。长期住于西藏萨迦大寺，曾任总持。更名合尊法宝，习藏语文，从事佛经翻译工作。至治三年（1323），被赐死于河西，元末即传诗文贾祸，藏族史学家皆认为冤屈而死。”

关于宋恭帝“诗文贾祸”，明初释无愠《山庵杂录》：“瀛国公为僧后，至英宗朝，适兴吟诗云：‘寄语林和靖，梅开几度花，黄金台上客，无复得还家。’谍者以其意在讽动江南人心，闻之于上，收斩之。既而上悔，出内帑黄金，诏江南善书僧儒，集燕京书大藏经。”从宋恭帝的获罪之诗可以看出其满腔的故国之思。宋恭帝有《因明入正理论》、《百法明门论》等译作传世，在其所译《因明正理論》末页留有一藏文短跋：“大汉王者出家僧人合尊法宝，在具吉祥萨斯迦大寺，取汉文本与蕃字本二者善为对勘，修订并正确翻译之，汉文本名为《入正理》，而晚近蕃地诸人名之为正理门论云。”宋恭帝更名为“合尊”，汉译“王僧”或“僧王”（舍天子位而出家的僧人），即“大汉王者出家僧人”。

（1）“判词”

画着一块美玉，落在泥垢之中。其断语云：

欲洁何曾洁，

云空未必空。

可怜金玉质，

终陷淖泥中。

画中“一块美玉，落在泥垢之中”，意指宋恭帝被元廷赐死。

“欲洁何曾洁，云空未必空。”

意指宋恭帝虽遁入空门，但并不能减少元廷的猜忌。而宋恭帝也仍称“大汉王”，其获罪之“梅花诗”也充满了故国之思。“洁”，元代民间戏称和尚为“洁郎”，省称“洁”；代指佛门。“空”，指佛门。这里的“洁”、“空”意指皈依释教，无俗世杂念，特指无帝王之念。

“可怜金玉质，终陷淖泥中。”

意谓宋恭帝最终还是死于元廷之疑忌。“金玉”，指传国玺之“金角”和“玉角”。“金玉质”，意指属于皇权级别。“淖（nào）”，烂泥，泥沼。

（2）“世难容”

气质美如兰，才华阜比仙。【甲戌侧批：妙卿实当得起。】天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，【甲戌侧批：绝妙！曲文填词中不能多见。】视绮罗俗厌。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。【甲戌夹批：至语。】可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。

“世难容”，意谓难为世俗所容。

“气质美如兰，才华阜比仙。”

意指宋恭帝的皇帝身份。脂批道：“妙卿实当得起。”“阜”，丰富。

“天生成孤僻人皆罕”：意指宋恭帝以帝王之尊被迫出家。“孤僻”，孤独怪僻。“罕”，纳罕、诧异。

“你道是啖肉食腥膻”：意指宋恭帝降元。“腥膻”，旧指北方游牧民族。

“视绮罗俗厌”：意指宋恭帝出家。“绮罗”，指繁华的生活。

“却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。”

意指宋恭帝虽然出家，但其皇帝身份仍遭疑忌。

“可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。”

宋恭帝出家三十五年，被赐死时五十三岁。“青灯古殿”，指西藏萨迦大寺；“红粉朱楼”，指南宋皇宫。

“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。”

意指宋恭帝最后还是死于元廷之猜忌。“风尘肮脏”，指世俗猜忌。“违心愿”，指宋恭帝“冤屈而死”。

“好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。”

“无瑕白玉”，代指宋朝之玉角。“王孙公子”，指宝玉，即缺角传国玺。“何须”，何必，何用。

6、贾迎春

迎春代表南明永历帝。大西军首领孙可望胁封“秦王”，并于永历六年（顺治九年1652）将永历帝迎请至贵州安龙，名义上尊奉永历年号，正式则自称秦国“国主”，实际上接管了永历朝廷的权力，永历帝处于软禁之中。孙可望任命亲信为安龙府知府，每年给银八千两、米六百石供永历君臣、随从支用。“帝以不足用为言，不答”。官员“造册，开皇帝一员、皇后一口，月支银米若干”。后孙可望“定仪制，立太庙，庙享三主：太祖高皇帝主于中，张献忠主于左，而右则可望祖父主也。拟改国号曰后明，日夜谋禅受”。

（1）判词

画着个恶狼，追扑一美女，欲啖之意。其书云：

子系中山狼，

得志便猖狂。【甲戌夹批：好句！】

金闺花柳质，

一载赴黄粱。

画中之“恶狼”代指秦王孙可望，“美女”代指永历帝。所谓“恶狼追扑美女欲啖”，代指孙可望欲取代永历为帝。

“子系中山狼，得志便猖狂。”

“子系”即“孙”字繁体的分拆，代指孙绍祖，即孙可望。“绍祖”即“扫帚”，指带来灾祸的扫帚星。“中山狼”，指恩将仇报、没有良心的人。

“金闺花柳质”，代指永历帝。

“一载赴黄粱”，代指康熙元年（1662）永历帝遇难。“一载”，代指康熙元年（1662）。

（2）“喜冤家”

中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的骄奢淫荡贪还构。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。【甲戌双行夹批：题只十二钗，却无人不有，无事不备。】

“喜冤家”，意谓喜庆婚嫁招来冤家对头；此处指永历帝移跸安龙，成为孙可望之傀儡。

“构”，诬陷、陷害，指孙可望“拟改国号曰后明，日夜谋禅受”等事。

“觑（qù）”，看。“侯门艳质”、“公府千金”，代指永历帝。“蒲柳”，即水杨，易生易凋，用以比喻本性低贱的人，故谓“下流”。

“芳魂艳魄”，代指永历帝。“一载荡悠悠”，代指康熙元年（1662）吴三桂派人“进帛”，永历帝自尽。

7、贾惜春

惜春代表鲁监国政权及张煌言。康熙元年（1662）四月，永历帝在昆明遇难。五月，郑成功病逝于台湾。六月，李定国病逝于景线。十一月，鲁监国朱以海病逝于金门。复明运动的旗帜既已不复存在，继续同清军作战也就失去了意义。康熙三年（1664）六月，张煌言下令解散自己部下的军队，只留下几个亲信居住于人迹罕至的悬山花岙（悬岙岛）。七月，被俘。九月初七日，张煌言在杭州遇害。（顾诚《南明史》）

（1）判词

一所古庙,里面有一美人在内看经独坐。其判云：

勘破三春景不长，

缁衣顿改昔年妆。

可怜绣户侯门女，

独卧青灯古佛旁。【甲戌夹批：好句！】

画中在古庙里看经独坐之“美人”，代指隐居悬岙岛之张煌言。此判词写张煌言在永历帝遇难、郑成功和鲁监国病逝后，解散军队隐居悬岙岛。因悬岙岛上有一山形似坐佛，其峰仿佛大佛之头，又名“大佛头山”，故此处谓张煌言隐居悬岙岛为“出家”。

“勘破”，犹看破。“三春”，代指南明鲁监国政权（惜春）、隆武政权及郑成功（探春）、永历朝廷（迎春）。“缁（zī）衣”，指僧尼的服装。

“绣户侯门女”，代指张煌言。“独卧青灯古佛旁”，代指隐居。

（2）“虚花悟”

将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那情淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。【甲戌夹批：末句、开句、收句。】

“虚花悟”，意谓悟出良辰美景、荣华富贵皆虚幻；此处意谓张煌言悟出南明也是虚幻。

此曲之“末句”与“开句”“收句”一样，写张煌言在南明灭亡后解散军队隐居。

“韶华”，美好的时光，常指春光。“天和”，谓自然的和气。

“夭桃”，出自《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”“夭夭”，绚丽茂盛的样子。“杏蕊”，指红杏。唐代高蟾《下第后上永崇高侍郎》诗：“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。”

“生关死劫”，生的关头，死的劫数；泛指生死命运。

“西方宝树”，即菩提树，因佛教创始人释迦牟尼在菩提树下悟道而得名；“菩提”意为“觉悟”。“婆娑”即婆娑树，亦指菩提树。清代张紫琳《红兰逸乘》：“大林寺在天池之西，有西竺婆娑树一株。”“西竺”，即天竺，指古代印度。

8、王熙凤

王熙凤之原型为孝庄皇太后，代表清朝。凤姐之判词和红楼梦曲“聪明累”写清朝之发展壮大，同时用朱明之末世预示清朝之末世。

（1）“判词”

一片冰山，上面有一只雌凤。其判曰：

凡鸟偏从末世来，

都知爱慕此生才。

一从二令三人木，【甲戌夹批：拆字法。】

哭向金陵事更哀。

画中“冰山”指长白山，因其主峰多白色浮石与积雪而得名，素有“千年积雪万年松，直上人间第一峰”的美誉。努尔哈赤之建州女真以原渤海国建州（今黑龙江依兰县）为部名，分布在长白山、牡丹江、绥芬河之间，分为建州五部和长白三部。努尔哈赤所建后金之都城赫图阿拉（今辽宁新宾满族自治县），在长白山系龙岗山脉中。“冰山”，代表清朝（后金）；“雌凤”指凤姐，即孝庄。

“凡鸟偏从末世来”：“凡鸟”，由“凤”字的繁体字分拆而来，点出凤姐，即孝庄。孝庄本为皇太极之妃，顺治帝即位时一步登天做了皇太后，康熙时又成了太皇太后，尊贵之极，正是清朝之“凤”。“末世”，指朱明末世。

“都知爱慕此生才”：《石头记》中的王熙凤大事小事一把抓，是治家的行家里手。而孝庄以妇人之身，辅佐顺治、康熙两代皇帝，“是个脂粉队里的英雄”。

“一从二令三人木”：“一从”，指孝庄顺从皇太极。孝庄本为皇太极之妃，科尔沁蒙古族将其姑侄三人一并嫁给皇太极，就是为了表示臣服。“二令”，指孝庄教导辅佐顺治帝。“三人木”，脂批道：“拆字法。”“人木”即“休”。“三休”，指孝庄亡于康熙朝（康熙二十六年1687）。

“哭向金陵事更哀”：此句则用朱明之败亡预示清朝之败亡。崇祯十七年（1644）三月十九日，李自成攻入北京，崇祯帝自经殉国。崇祯十七年（1644）五月三日，明福王朱由崧在南京建立南明，此即所谓“哭向金陵”；“金陵”即南京。同日，清摄政王多尔衮进入北京。十月一日，顺治帝在北京即皇帝位，“定鼎燕京”。南明包括弘光朝廷、隆武政权、鲁监国政权、绍武政权及永历朝廷，前后共历19年。南明诸政权不仅没能恢复大明江山，反而被清军逐一消灭，此即所谓“事更哀”。

（2）“聪明累”

机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。【甲戌侧批：警拔之句。】生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。【甲戌眉批：过来人睹此，宁不放声一哭？】忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！【甲戌夹批：见得到。】

“聪明累”，即聪明反被聪明误之意。此曲写崇祯帝，解释判词之“哭向金陵事更哀”的原因。

“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。”

崇祯帝在位期间，“忧劝惕励，殚心治理”，但还是做了亡国之君，并以身殉。

“生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。”

写北京朱明之亡。“奔腾”，飞奔急驰；这里指各自急忙找生路。

“枉费了，意悬悬半世心。”

崇祯帝十八岁登基，在位十七年，亡时三十五岁。“意悬悬”，心神不定貌。

“好一似，荡悠悠三更梦。”

崇祯十七年（1644）三月十九日凌晨，崇祯帝自经于万岁山（景山）海棠树下。脂批道：“过来人睹此，宁不放声一哭？”“荡悠悠”，指上吊。

“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。”

意谓崇祯帝死后，明朝如大厦将倾，“似灯将尽”。

“呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！”

“悲辛”，悲伤辛酸。

9、巧姐

巧姐为琏凤之女，代指清朝皇权和皇帝。“巧姐儿”又叫“大姐儿”，“大姐儿”代指崇德帝皇太极和顺治帝福临，“巧姐儿”代指康熙帝玄烨（详见第四十二回“巧姐”）。巧姐之判词和红楼梦曲“留余庆”承接凤姐之判词和“聪明累”，预示清朝之败亡；此处巧姐代表清朝末世之皇帝或宗室。

（1）判词

一座荒村野店,有一美人在那里纺绩。其判云：

势败休云贵，

家亡莫论亲。【甲戌双行夹批：非经历过者，此二句则云纸上谈兵。过来人那得不哭！】

偶因济刘氏，

巧得遇恩人。

画中在“荒村野店”纺绩之“美人”，本指第十五回之“二丫头”，代指南明第二个皇帝弘光帝（详见第十五回“二丫头”），此处借以预示清朝之末世。此处之“巧姐”代指清朝末世之皇帝或宗室。

“势败休云贵，家亡莫论亲。”

脂批道：“非经历过者，此二句则云纸上谈兵。过来人那得不哭！”所谓“非经历过者”，即指正兴旺发达之清朝，故谓“此二句则云纸上谈兵”。所谓“过来人那得不哭”，则指“落了片白茫茫大地真干净”之朱明。

“偶因济刘氏，巧得遇恩人。”

谓清廷也会像元朝一样被逐出中原。“刘氏”，即刘姥姥，其原型为叶赫老女，后嫁给漠南蒙古内喀尔喀部，故刘姥姥代指关外女真族（满族）和蒙古族（详见第六回“刘姥姥即叶赫老女”）。所谓“济刘氏”，是指第六回凤姐送刘姥姥二十两银子，第四十二回荣府又送刘姥姥许多衣物和一百八十两银子。顺治帝因东蒙各部“效力有年，功绩卓著”，曾道：“朕世世为天子，尔等亦世世为王，享富贵于无穷，垂芳名于不朽。”所谓“遇恩人”，意指清朝末世皇帝或宗室将会被原籍族人收养。

第六回有脂批云：“老妪有忍耻之心，故后有招大姐之事。”第四十一回板儿与巧姐互换“佛手”与“柚子”，脂批道：“柚子即今香团之属也，应与缘通。佛手者，正指迷津者也。以小儿之戏暗透前回通部脉络，隐隐约约，毫无一丝漏泄，岂独为刘姥姥之俚言博笑而有此一大回文字哉？”这两处脂批用巧姐将嫁刘姥姥外孙板儿，来预示清朝之末世和覆亡。

（2）“留余庆”

留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。

“狠舅”，指凤姐之兄王仁（“忘仁”，见第十四回、第四十九回），代指顺治帝和康熙帝。“奸兄”指贾兰，即吴三桂。顺治十七年（1660），在平西王吴三桂的请求下，清廷决定出兵缅甸，迫使其交出永历帝。次年十二月，吴三桂大兵压境，获永历帝。康熙元年（1662）四月十五日，吴三桂缢杀永历帝于昆明，南明灭亡。而朱明只是将元廷逐回大漠，并未将其彻底消灭。

“正是乘除加减，上有苍穹。”

意谓人们的所作所为老天都看在眼里，犹“善有善报，恶有恶报”。“苍穹”，苍天。此联犹谓改朝换代是历史的必然，朱明之末世惨况，清朝也必将经历。

10、李纨

李纨代表率部降清（金）之明朝将领，主要代表南明灭亡后“封藩”云贵之平西王吴三桂、“封藩”福建之靖南王耿继茂（耿精忠）、“封藩”广东之平南王尚可喜（尚之信），以及封广西将军驻镇桂林之孙延龄（孔有德之婿）。

“三王”所领之地，本只是驻防地，而不是封藩的领地。但由于形势的发展，朝廷又临时授予了他们某种特殊的权力。这样，王爵加上授予的特权，才使他们名高权重，得以发挥政治指导作用，换言之，可直接参加或干预国家的政治生活。顺治帝在世时，命吴三桂留镇云南，授予的权力包括：兵权，军队出征的指挥权；财权、钱粮、兵饷的支配权；民政权，民事庶务、地方兴除的管理权；人事权，当地官员考核、甄别荐举、弹劾、罢斥的任免权及赏罚权等等，地方一切事务，均授予裁决权，连本省的督抚大员也置于他的监督之下。朝廷在授予异姓王对当地的一切权力时，还特别规定：中央“内外各衙门不得掣肘”。吴三桂只对皇帝负责，“遵奉”皇帝的旨意行事。中央各有关部门对吴三桂所作所为只能是履行必要的手续，而不能干涉，更不许随便阻止。康熙帝即位之初，又把贵州全盘交给了吴三桂，规定了享有同云南一样的权利。对尚可喜、耿继茂二王也作了同吴三桂相似的规定。恰恰是这些特权规定，使三王具有封藩、裂土分封的意义。（李治廷《吴三桂大传》）

（1）判词

画着一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。也有判云：

桃李春风结子完，

到头谁似一盆兰。

如冰水好空相妒，

枉与他人作笑谈。【甲戌双行夹批：真心实语。】

画中之“茂兰”指贾兰，即吴三桂；“凤冠霞帔的美人”指李纨，即耿继茂（耿精忠）、尚可喜（尚之信）、孙延龄。“帔（pèi）”，古代披在肩背上的服饰。

“桃李春风结子完”：点出“李纨”之“纨”即“完”。所谓“结子”，意指清朝取代朱明，一统中国。此句意谓清朝在取代朱明后决定裁撤三藩。

康熙帝亲政后即决意撤藩。康熙十二年（1673），尚可喜为了争取了政治上的主动，上疏自请撤藩。吴三桂、耿精忠被迫也先后上疏求撤。尚可喜的本意并非是全撤，只是他自己撤回关外故乡，而想把王爵传给长子尚之信，让他继续留镇广东。吴三桂则估计朝廷一定会挽留他，只是假意求撤。不料康熙帝顺水推舟，下令三藩全撤。（李治廷《吴三桂大传》）

“到头谁似一盆兰”：意指吴三桂在康熙十二年（1673）十一月又起兵反清。“兰”，指贾兰，即吴三桂。

“如冰水好空相妒”：意指吴三桂等反复无常，事明而叛明，降清又反清。“冰水”，即冰和水，是一种物质的两种形态，随着气候的变化而经常转换；借以指反复无常。“好（hào）”，指常常容易发生。“空”，没有结果的，白白地。“妒”，因为别人好而忌恨。

“枉与他人作笑谈”：白作了他人的笑料。“枉”，徒然，空，白。

（2）“晚韶华”

镜里恩情，【甲戌夹批：起得妙！】更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提锈帐鸳衾。只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨，气昂昂头戴簪缨；光灿灿胸悬金印；威赫赫爵禄高登，威赫赫爵禄高登；昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。

“晚韶华”，晚年荣华。“韶华”，美好的时光，常指春光。

此曲写“封藩”后之“三藩”。所谓“昏惨惨黄泉路近”，伏清朝之撤藩和“三藩之乱”。“阴骘（zhì）”，默默行善的德行，亦作“阴德”、“阴功”。

11、秦可卿

秦可卿主要代表崇祯帝朱由检。崇祯十七年（1644年）三月十九日拂晓，李自成攻入北京城，崇祯帝自经于万岁山（景山）寿皇亭海棠树下。（详见第十回“论病细穷源”、第十三回“死封龙禁尉”）

（1）“判词”

画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢。其判云：

情天情海幻情身，

情既相逢必主淫。

漫言不肖皆荣出，

造衅开端实在宁。

画中“有一美人悬梁自缢”，即指崇祯帝自经殉国。

关于崇祯帝之死有两种说法：

一为自经于万岁山寿皇亭海棠树下。清初计六奇《明季北略》卷二十：“上登万岁山之寿皇亭，即煤山之红阁也。亭新成，先帝为阅内操特建者。……遂自经于亭下海棠树下，太监王承恩对面缢死。”李清《三垣笔记》：“遂同承恩对缢煤山古树下。”赵士锦《甲申纪事》：“二十二日，贼搜得先帝遗弓于煤山松树。”

一为自经于寿皇亭。《明史·列传第一百九十三》：“天将曙，帝崩于寿皇亭，承恩即自缢其下。”谷应泰《明史纪事本末》：“登万岁山之寿皇亭自经。”郑达《野史无文》：“上缢于山之寿皇亭。”《甲申朝事小纪》卷六：“乃回南宫，登万岁山之寿皇亭，自经于北棂，一云灵寿亭。亭新成，所阅内操处也。太监王承恩面帝缢殉。”

所谓“悬梁自缢”，即指崇祯帝自经于寿皇亭。

“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。”

谓崇祯帝是正邪两赋之“情痴情种”，正邪相逢则必亡国（详见第二回“正邪两赋”）。“淫”，过度，无节制，滥；引申为过失。

“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”

不要说无能的皇帝都出在朱明末世，其实亡国之兆早已出现在万历朝。荣国府即末世朱明；宁国府即朱明朝廷，其中贾敬即“嘉靖”，代指万历帝。（详见第二回“宁荣二府”）

“漫言”，莫言，别说。“不肖”，品行不好，没有出息(多用于子孙)。“造衅”，制造事端。“开端”，事情的起头。

（2）“好事终”

画梁春尽落香尘。【甲戌侧批：六朝妙句。】擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，【甲戌侧批：深意他人不解。】家事消亡首罪宁。宿孽总因情。【甲戌夹批：是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。】

“好事终”，意指家败国亡。

“画梁春尽落香尘。”

意指崇祯十七年（1644）三月十九日，崇祯帝朱由检自缢于万岁山寿皇亭。“春尽”，春末。

“擅风情，秉月貌，便是败家的根本。”

意谓所谓“情痴情种”，就是亡国之根源。所谓“擅风情，秉月貌”，意指崇祯帝是“情痴情种”，乃亡国之君。“根本”，事物的根源，基础，最主要的部分。

“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。”

明朝虽然亡于崇祯帝之手，但“箕裘颓堕”于嘉靖帝，“家事消亡”于万历帝，即《明史》之所谓“明之亡，实亡于神宗”。

“箕裘（jī　qiú）”，《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。”孔颖达疏：“积世善冶之家，其子弟见其父兄世业鋾铸金铁，使之柔合以补治破器，皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以至完全也……善为弓之家，使干角挠屈调和成其弓，故其子弟亦覩其父兄世业，仍学取柳和软挠之成箕也。”良冶、良弓，指善于冶金、造弓的人。意谓子弟由于耳濡目染，往往继承父兄之业。后因以“箕裘”比喻祖上的事业。“颓堕”，颓败崩溃。“箕裘颓堕”即家业不振。“敬”即贾敬，指嘉靖帝，代指万历帝。

“宿孽总因情。”

意谓嘉靖帝和万历帝也是正邪两赋之“情痴情种”，即败家亡国之君。“宿孽”，前世的罪孽；旧有的罪孽。

脂批道：“是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。”意谓作者心肠慈悲，已刀削斧劈般地进行过删减，不可能再进一步隐讳，即“一字不可更，一语不可少”。

-全文完-