前一阵子，理发回来，丫头转着我看了一圈，我心里自然美滋滋，她肯定会夸我的“碎发”头型：“长短错落，舒松有致”。没想到丫头扑哧一笑拉我到镜子面前说：“爸爸，你看你像谁啊？”我依然偷着乐：“可千万别说我像什么单色凌，周杰伦，林俊杰之类的啊”

“阿凡达！”丫头哈哈大笑，竟有手舞足蹈之势。

我对着镜子越看自己越像阿凡达，丫头的话就像施了魔咒，短短的浅发不再显得精神，年轻，反而让突出的耳朵越来越长。再深度“审视”人的五官生在前平后圆、不成规则的脑袋上竟然不比小狗小猫的脑袋柔和可爱了！

可见“美”这个东西是经不起推敲的。

记得二十郎当岁的时候喜欢留着二分头，当别人嬉笑是“汉奸头”的时候，心里反倒越看越美，因为就欣赏汉奸的那份“勇气”。随着时间修剪了观念的枝枝杈杈，越来越觉得简单就是美丽了。

中国人对待美的概念似乎要比欧洲人“曲线”的多。从绘画的角度来看，中国画从来就是线条的勾勒，泼墨的渲染，讲究的是一种飘逸和灵动，外国人从来就是细心的感受物体的对与人的感染，他们以刻画细节为“心动”，也就是所谓的“美”。罗马2000多年前的雕塑就达到了“复制”物体的境界，尤其石雕的衣褶“真实”的美，让人心悸不已。美术的表象不仅是视觉的“震撼”也是文化的精髓。

从衣着发饰来讲，中国人一直到民国才留短发，以前的朝代都是长发披服，长发本身就具备一种飘逸的动感，这是能让中国人感受到美的。有人从文献画册中研究得出，古人夫妻晚上睡觉是披发的，可以想象古人也是有“品位”的，散发可以勾引人性意识中美的情感来。就是作为野蛮象征的战争用的旗帜，中国人的大蠧旗也要比外国人大而炫的多。古希腊人的头发则和现在人无异，那是简单勇敢和自由的概念。当波斯大军以排山倒海的气势压来的时候，斯巴达300勇士以这种信念去接受死亡的洗礼，有时候，信念就是一种美丽。

美，在不同的民族不同的时代所表现的也是千奇百怪。梳辫子的民族，除了骑马打仗方便以外，就是他们以发编为美，也认为发辫可以聚神，凝力。最有意思的是果戈理笔下17世纪顿河流域的哥萨克人，他们只在脑门留一撮长长的头发，马跑起来的时候，有时候都能盖住眼睛，似乎是显示他们的听觉无比的优越，当箭迎面射来的时候，当然落马肯定占多数。从百度里看到布岛族，克伦族人以长脖子为美，那种用金属项圈垒挤的长脖子看的让人心悬，这类似三寸金莲的“病态”也体现人性中复杂的多层次的审美意识。这种“美”只能在传统和风俗中存活。但是，当我们唏嘘“长脖子”的悲哀时，他们也会惊叹整容和隆胸的“疯狂”。

我们在一些影片和文学作品中看到中世纪的欧洲人流行戴假发，据说是源于路易十三的秃顶，最后假发竟然演变成了贵族的象征，　至于那种几乎一样假发到底戴在头上有多美，那是贵族的事情，但是，大热天戴着假发，生了虱子的情况，是有的，就成了平民的笑柄。　这就是时尚的“虚伪”　，　时尚永远是“美”的急先锋和代言人，　现代人跟着时尚的步伐　，追逐着“美”的影子　，悄无声息的改变着对美的认识，追逐時尚总离不开“悦己”或者“示人”。这时候美成了一种心理变化。

小时候看过一部外国小说，现在只记得主人公遇到丑女就兴奋，越丑的女人，他就觉得越美。这似乎是错位的视觉美感在中国的《南北朝史》也有记载：后赵国主石虎的儿子石邃喜欢美女的头，就把美女的头砍下来洗净放在盘子里喊人欣赏。这种极度病态凶残的“审美”视觉来自丑陋的人性和那段常纲人伦泯灭的时代。

清代有一个版本的《水浒传》里面描写潘巧云和裴如海私会，裴如海的光头如何让潘巧云春心放荡。让人不禁嬉笑地认为剃光头也是一种“心理变化”的“禅机”。

说到最后“美”在　我的猪舍里也有体现的：妻子对猪宝宝们呵护有加，关怀备至。我对于它们的调皮捣蛋报以棍棒叱喝。妻子在他们眼里一定是女神，而我肯定是暴君。你瞧！妻子一进猪舍，猪群欢呼雀跃，哼唱着妻子的赞美诗，当她们看到我一个个翘着耳朵睥睨着眼睛撅着嘴巴，那个意思你肯定不知道，那个意思是，你看！侯二先生怎么长的那么丑，耳朵和嘴都快长没了！

-全文完-