带着对诺贝尔文学奖得主莫言的仰慕,初读了他的力作>.算做艺海拾贝吧,且把我一些肤浅的体会写给大家,与朋友们一起学习这部名著.

一.给<蛙>破题

关于小说题名为啥会定为>,有点颇费思量.且看小说第四部第六节作者借文中人物小狮子的议论道出的玄机:"蛙类并没有什么可怕的,人跟蛙是同一祖先...蛙的精子和人的精子相同,人的卵子与蛙的卵子也没有什么区别;还有,你看没看过三个月内的婴儿标本?拖着一条长长的尾巴,与变态期的蛙类几乎是一模一样啊!""为什么"蛙"与"娃"同音?为什么婴儿刚出母腹时哭声与蛙的叫声十分相似?为什么我们东北乡的泥娃娃塑像中,有许多怀抱一只蛙?为什么人类的始祖叫女娲?"然后有一段作者诙谐的议论:""蛙"与"娲"同音,这说明人类的始祖是一只大母蛙,这说明人类就是由蛙进化而来..."　作者为啥反复议论"蛙"与"娃"?原来作者写"蛙",是为了写'娃".小说是一个与"娃",与人类生命的诞育密切关联的大题材.没有生命的诞育,哪来人类文明的传承和繁荣?从上世纪六十年代初遍及全国的大饥荒之后,接踵而来的是第二个人口高峰期,国家又一次面临重大的困难和抉择,于是计划生育的国策应运而生.小说以作者山东高密农村的家乡为背景,诉说了一位乡村妇产科医生奋斗不息的经历.作品以这位圣母级主人公"姑姑"可歌可泣的事迹为主线,真实的展现了从六十年代迄今半个世纪复杂的历史和现实,肯定了民众(也包括计划生育工作者)为民族的生存和发展经受的考验.牺牲和痛苦,同时对生命,对人的生存权利以及伦理,有许多虔诚的反思,同时赋予了读者很多思考的空间.请看作品结尾部分,姑姑问:"按说我这辈子也没做什么恶事...那些事儿(指强制性人工流产)算不算恶事?"蝌蚪答:"那些事算不算"恶事",现在还很难定论,即便是定论为"恶事",也不能由您来承担责任...".可见,作者不将小说命名为"娃"而叫做"蛙",孕含着作者对生命,对人的生育深沉的反思.　

二.对小说<蛙>的体裁结构和语言文字的认知

作品以"我"写给日本作家杉谷义人的五封书信贯穿全文.前四部分在书信之后继续用第一人称叙事,而第五部分却在书信之后,改写为九幕话剧,第一人称的"我"也演化成剧中人物"蝌蚪".但是书信,戏剧和小说却使作品浑然成为一体.我还是第一次阅读在体裁和结构上这样创新的小说呢!

小说<蛙>的语言文字却显平实而简朴,特别是前两部分.开始读这部作品,感觉文字特别的一般,没有细节描写,没有人物刻画,没有精彩的抒情和议论,甚至人物的对话连引号也不用...让人简直不敢相信这就是诺贝尔文学奖得主大作家莫言的力作!

至于为什么作者开篇一定要写得如此平实简朴,我百思不得其解.难道莫言是想仿效家乡高密农民的简朴?难道莫言是想让作品先抑而后扬?...

倒是读到作品的后半部,特别是第五部分话剧,让人觉得文字越来越流畅,越来越细腻,含蓄幽默深刻的文字也越来越多,就象作者的语言插上了思想的翅膀!

这是不是莫言又一过人之处?语言的运用也刻意创新?特别讲究语言文字与内容的配合和一致?也讲究与文章结构的前后照应?...

三.作品塑造的典型形象"姑姑"

人们忘不了鲁迅塑造的阿q和孔乙己,不是因为这两个人物形象完美.那种造神式的完美无缺的人物形象也许很高大,可以成为供奉的样品,但是现实中没有完美无缺的神,只有有血有肉的人.人们因为对照缺陷而崇尚完美,没有缺陷完美何存?人们喜欢和长久的记住文学作品里典型的形象,不是因为那个人物完美,而是因为那个形象典型,凝聚了一个时代一个阶层人的普遍性,只有凝聚了普遍人性的典型人物形象,才能经受时间考验与世长存.

《蛙》中姑姑的原型是莫言大爷爷的女儿,一名从医50多年的乡村女医生,她的一生充满了传奇和悲剧色彩。

姑姑的父亲是一名曾经师从白求恩的八路军著名医生和革命烈士,姑姑从小跟随共[chan*]党长大,有着不凡的经历.青少年时代已经长成高密东北乡出类拔萃.众目仰视的美女.后来从医,成为一名乡村妇产科医生.在高密农村,不知道有多少新生命经她之手来到这个世界,所以她被乡亲们视为“送子娘娘”.在乡亲们心里,她成为当地隐去了年龄和辈分的圣母级人物.作品细细的诉说姑姑为人的豪爽和正直,诉说她令人信服的医术和高尚的医风,诉说她对生命的珍视和关爱.也写她在担任基层计划生育领导期间,坚决执行政策无私忘我甚至疯狂的工作,写她在强制人流手术导致人命事故以后内心的无奈痛苦和煎熬,以及晚年沉重的反思.总之,在作者笔下,一个有血有肉,有着鲜明个性和时代特征的乡村妇产科医生和基层干部的形象跃然纸上.让读者共鸣.

人都有两面性,姑姑也不例外.作者写姑姑自己回忆当年和奶奶以及母亲一起被日军司令杉谷绑架,在平谷城里扣为人质三个月的情形:"姑姑说那杉谷司令是个白脸青年,戴一副白色眼镜,留着八字胡,讲一口流利的中文.他称老奶奶为伯母,称大奶奶为嫂子,称姑姑为贤侄.姑姑说她对杉谷没有坏印象."写到这里,作者笔锋一转;"当然这是姑姑私下里对我们自家人说的.对外她说,...受尽了日本人严刑拷打威逼利诱..."姑姑这个人物,在这些真实的叙述中,反而显得很可爱.

小说第一部分第十五节写了"文化大革命"批斗县委书记杨林的大会.其中,作者是这样写姑姑在文革初期表现的:"我曾听说过,运动初起时,姑姑是卫生系统"白求恩战斗队"的发起人之一.她十分狂热,对曾经保护过她的老院长毫不客气.对这黄秋匊(右派份子,本单位同事),更是毫不留情.我明白,姑姑其实是想用这种方法来保护自己...老院长是厚道人,无法忍受屈辱而投井自杀..."人非圣贤,孰能无过!有这些叙述,姑姑的形象在平凡中反而显得真实亲切.瘕不掩玉,年轻的姑姑还不是圣母,即使成了圣母,也还有犯糊涂的时候呢!

小说第四部分写了"我"的第二任老婆小狮子勾通所谓中美合资家宝妇婴医院,利用因工厂失火烧伤毁容的青年陈眉,为丈夫蝌蚪代孕孩子的事情.这时候的姑姑,早已经是圣母级人物.为了达成移花接木掩人耳目的目的,请看姑姑是怎样帮助假怀胎的爱徒小狮子的:"那天,姑姑拿起听诊器,煞有介事地为小狮子听诊...听诊完毕,姑姑用她那只被我母亲多次赞誉过的手,抚摸着小狮子的腹部.姑姑说,有五个月了吧?挺好,胎音清晰,胎位正确."'有我呢,你应该相信这双接过10000名婴儿的手."这师徒之间就象在表演双簧.作者这样写作老年的姑姑,却一点也不损毁姑姑圣母的形象,倒让人觉得,老年的姑姑,变得更加善良可亲.

作者为我们成功塑造了姑姑这个人物形象.使人们触摸了中国五六十年代那个乡村女妇产科医生的经历和灵魂,让我们回味那个时代,引发我们深深的共鸣.

(未完,待叙)

-全文完-