——闻西藏教徒自焚想到

如果告诉人生命只有一次，身体与灵魂同生共灭，想象中，那情形会是危险的罢，但如果相反呢？宣扬生命永恒，灵魂永存？恐怕也会引起不测和灾难的发生。不是吗？那些伊斯兰原教旨主义分子，今天西藏教徒的自焚，他们或都该属于后者罢。

但是，若告诉人生命只有一次呢，人的生存行为很可能会因此变得急不可待，刻不容缓，会倾向于急功近利，不择手段，一切必须在此生中尽块地完成、满足和兑现，但贪求的是些什么呢？大体不出一体之万千欲望之物。

事实上，可能几乎没有人会因为生命只有一次而争当神圣、圣贤、开悟、正果。不是说人们不愿向善、向大善，追求大道的智慧和品质，这些是人类较高的境界，据说需要多世修行才能获得的境界，修行之路据说也只是精神勇士、理想主义者、热情的追求完美世界、绝对社会公道的义士、或神秘主义者奋不顾身的选择，或希图名的不死？以达生命之永生？

在中国，一如在西方和世界所有的地方，长生不死是与生俱来的希望，是每个人的隐衷，早时有宗教支持甚至维护，使其变成信仰，成为一种伦常道德的保障，后来因政治的需要，宗教萎顿了，成了政治的傀儡和同谋，因为专制极权权欲的需要，是要让人心完全失去其他的寄托和依靠，让人心无条件地皈依服从一个天子，一个皇帝。一手遮天的蒙昧中，黑手开始高悬霸主鞭，专制统治成为不可避免的体制。“上下几千年，受苦又受难，今天终于见了太阳，”但太阳的光明并非每个人可见，而是要看这个人是否有见光明的意愿，有，立刻会见，虽然有可能仅仅一闪现那么短暂。一个民族的解放，还不等于每个个体也得到了解放，愿意解放才会得到解放，这跟个人的觉悟和意识有关。

对生命的思考，对生命意义的思考，原是众生普遍的灵性需要，如果物欲不那么猖獗，不那么喧嚣，每个人都能够聆听到内心的这种呼唤。但在今天，也只有文学家、哲学家、艺术家、科学家在照顾这些形而上的领域了，虽然并不容易，但他们坚持着，耐心地期待人心期待光明的开始，而不是执迷不悟地以生命只有一次为信念，在物欲的淤泥中挣扎无以自拔时变得急不可待，甚至为物质财货牺牲生命，为权欲丧心病狂，只争朝夕已经远远不够描述，而是不择手段。这是文明社会的严重病灶。

理想主义者如果也相信生命只有一次，他们的行为大概会变得鲁莽、无情和决绝，视流血不可避免更在所不惜地去牺牲生命。事实上，当理想走向极端时，感觉很像是掉入绝望的黑暗深渊。世界历史上这类例子不少的。今天的宗教原教旨主义分子就是利用生命之永恒这个概念来蔑视生命和挑战死亡，从而达到滥用无辜生命的目的。又如一火焚身的教徒，虽然是绝望的行为，但仍然是不折不扣的愚昧行为，虽然抗议的是专制，不让说话就自寻短见，也是一种专制，对生命的专制，这是不可能改变专制意志的。

最后，谎称生后天堂报酬和更好享受，本身就是对生命的亵渎，无耻之极的亵渎。虽然以了宗教的名义，　这其实是无耻的政治煽动，是盗用宗教名义残害生命之之大罪。

人性中的弱点有很多，但愚昧是最可悲的一种。

-全文完-