如果说人生是“一”的过程，那么在这个过程中“二”就是组合，这“二”常常是由两个“一”组成的。譬如说一双儿女、一对夫妇，譬如说……“二”便是一加一的组合，“二”又有许多等同词，譬如说两位老人、两小无猜、两情相悦、两地分居等等指的都是“二”。再譬如说俩也是指“二”，双也是指“二”，对也是指“二”，南北两极也无非是“二”的代名词，阴阳说的仍是“二”，相斥相吸也无非是“二”的含义的延伸。再譬如天有阴晴，月有圆缺也是说的“二”，人有悲欢也无非是“二”。种种情形走不出“二”，林林总总汇聚成“二”，所有这些又在“二”本身的含义上缤纷出太多，于是构成世界千万，情感万般，浮动人生，雕琢世界。

二人世界虽然平淡，但在这其中又繁衍出多少感天地、泣鬼神的凄美故事。天上织女，地上牛郎，隔着一条浩淼无边的银河两两相望，企盼着每年一度的七夕鹊桥相会。王宝钏守寒窑一十八春，终等得郎君薛平贵凯旋而归，这其中的凄苦谁又能够解的？十八年寒舍相盼，一生魂萦梦牵，只为二人团圆相会，被陆母无情棒打鸳鸯的陆游唐婉，饱含多少痴情演绎《钗头凤》：莫！莫！莫！难！难！难！无语凭栏强欢颜。一首悲悲切切，凄凄惨惨戚戚，又绵延多少情欢？李清照的一句才下眉头却上心头，锁了谁和谁的恩怨？这些只限于二人世界忠贞不渝的凄美爱情故事。所有这些，都随着时间的流逝，沉淀为美丽的人间传说……

仔细揣摩，悄然发现，其实人也是由二组成的，组成人的一是神，一是形。人的外形是让别人视觉感知的第一印象，直接体现在外貌的美与丑。而人的神只有在人与人彼此交往中才会慢慢彰显出来，其中既有崇高无尚的人格，也有卑鄙低下的人品。人的神支配着人的形，然后再付诸在人的行动上，通过行动便能领略一个人的神韵和品味的高与下、清与浊，凸显出一个人精神世界的各个层面。反之，形也是反映神的灵性与修养以及综合素质，神也是支配行的动作与决策以及思维和导向。由此可见，神与行既不可分割、合二而一，又相互影响、相互制约，从而构成了作为高等动物的人类的思维和思想，这也许正是人区别于其他动物的本质所在。也许神在睡觉的时候有了行的冲动，行在懒惰懈怠的时候，神也无能为力吧。一位正人君子，言行一致，表里如一、形神兼备、互衬互补，具有高修养，高素质，同时具备高尚行为、高洁人品和高标准的行动准则。他们无需人人敬仰，无需人人拥戴，他们只是依照自己的人生轨迹一如既往地前行，且持之以恒、无怨无悔。

朋友！你听说过《上帝在那天死去》这个故事吗？内容大致如此：上帝创造了人以后，偶然间发现一个问题，好人做不了帝王，帝王做不了好人，但是上帝已是无法解决这个问题，他曾试想着把人类收回，但又心有不甘。上帝做了无数次试验，结果都一样。为此，上帝煞费苦心、绞尽脑汁，终于想出一条妙计。

不甘心的上帝，经过深思熟虑，决定做最后一次实验。那时人间有一个高明的皇帝，上帝把他带到山里，同时也把一个农民带到山里，上帝让草民和皇帝每天都参加一次考试，其内容就是有关人性智慧技能等方面的人生最基本的知识。两个人在数次交锋之下，每次都是草民获胜。堂堂的皇帝却输给了草民，上帝非常纳闷，总是不明白为什么每次皇帝都会输给草民呢？

于是上帝再度下定决心作最后一次实验，上帝说，在七天之内，你俩谁最先到达京城谁就做皇帝。七天之后，结果，皇帝还是皇帝，草民还是草民。看到这样的结果，上帝直气得晕了过去，这一晕就是三十年。三十年后当上帝醒来之后，上帝又把他们叫到山里，让他们讲一讲那七天之中所发生的故事。

皇帝说：那天他开始走，走了三天三夜也没能走出大山，饥寒交迫的他饿晕了，待醒来后发现自己躺在一家炕上，这家的主人病故了，唯留下一个病女人和一个十岁的孩子，她们贫病交加，日子已经过不下去了。他在那户人家住了一天，走的时候那孩子依依不舍地送他很远，紧拽着他的手也不愿意松开，最后还叫了他一声爸爸，他感动得哭了，但是他想到自己的使命，最后还是离开了这个贫困的家，离开了这个可怜的孩子，正好第七天回到了京城。

草民说他的境遇几乎和皇帝一模一样，也是走了三天三夜没走出大山，也是饿得昏倒了，醒来后也是躺在一家炕上，也是一个病女人和一个十岁的孩子，也是那个孩子送他很远不愿放开他的手，最后也喊了他一声爸爸。那么接下来他就和皇帝的抉择有了本质上的区别，他抱起那个孩子和他一同回家了，并且做了那个孩子的爸爸。因为他觉得自己的命是人家救的，怀着一颗感恩的心准备报答人家。他想：他如果走了，这母女俩肯定活不下去。为此，他便心甘情愿地留下来，与她们一同生活。

上帝对草民说：我明白了你是好人，但你绝对做不了皇帝，同时你也做不了官也发不了财，你只能认命吧。此时皇帝不服大叫：我也心系百姓心系天下，上帝你不能以一时的好坏断定一个人人性的好坏。上帝等皇帝说完问皇帝道：你是否打算做了皇帝之后去接那母女回宫？皇帝顿时红了脸，辩解说：“我被国事缠身，又逢战事连绵……”上帝说：“你连救你命的人都可以置生死于不顾，你就是做皇帝的料。”

草民大哭：“我认命，因为我离开那个家就会自惭而死。”

上帝也哭了，说：“那两户人家都是我的化身，我的形和我的神，结果我的神在皇帝走后死掉了，我的形被草民养活了，我才是最该死的人了。”说完之后，上帝就在那刻死去了。

这本是个虚拟的故事，其实也道出了人性的正反两面：谁好谁坏谁是谁非，谁对谁错谁善谁恶。是不是那个做了皇帝的把母女接进皇宫就完美了呢？那后宫的尔虞我诈、明争暗斗，山野村民是否能够适应呢？还是为此会给这母女带来更大的精神伤害呢？是寄人篱下以泪洗面悲催度日？还是如惊弓之鸟般惶惶不可终日呢？是否可以保全她们生命而不被伤害呢？还是让她们在山野自生自灭呢？呵呵！似乎扯远了与“二”不相关了。俺只不过想说明一个道理：世界不存在完美，人性在很多时候也要一分为二地看待。要正反两方面来分析，也许好与坏只是一念之间，情与仇只是一线之间。爱和恨，不是没有界限不可以逾越；左与右也是相距不会遥远，这些归纳起来，也就近似于哲学里的辩证统一吧。矛与盾、是与非，都不是永恒的，也不是一成不变的，在适当的条件下，也是能够相互转换的。

在当今千变万化的时代中，对“二”的含义又有了新的诠释，更赋予了“二”新的色彩。譬如说这人有点儿“二”，譬如说“二百五”，呵呵！这无需多着笔墨、多做解释，您单从字面上就一定能够知晓“二”的新寓意了。沈从文先生不是这样讲过吗：懂得就值得。其实“二”和“二百五”也并非一无是处，你说对吗？

还记得以前曾和一位朋友聊天，他说：无论是官场、商场还是职场，不管任何一种场合，永远做第二，就算吃螃蟹也做第二，绝不做第一个吃的。这话看来很有道理，他也曾开玩笑说：如果第一个吃螃蟹，不知道从哪下嘴，或许会出个什么笑话，在别人眼中落下笑柄，其实俺也深深懂得这其中的含蕴。他还说：本来自己才疏学浅，第一总是不好应付的，譬如说职场吧。然后他对我笑笑，他的言下之意不用说透我已明白八九分。这就是他的中庸处世之道，也可叫着人生艺术吧……呵呵，圆滑处世，游刃人寰，如此看来这“二”的确意义颇深、用途颇广，同时也很耐人寻味，能够让人受益匪浅，从中得到教育和启迪。

如果人生“一”是过程，那么“二”就是含韵了。人生在世，看待事物要一分为二，遇事时，适当的退让也是好事，俗语说的好：忍一时风平浪静　退一步海阔天空，做生活的第二有何不好呢？平淡心境、涵养本真、收敛锋芒、做好自我，何乐而不为呢？那就让我们修身养性、严于律己、宽厚待人，笑对人寰，就在打好“一”的基础上，更上“二”层楼吧！絮絮叨叨，笑笑说说，侃侃而已吧，别认真，老顽童拙见，呵呵！笑谈了！

-全文完-