不知为何，提到悲这个字总会想起弘一法师圆寂前所书绝笔：悲欣交集，短短四个字却道尽大师一生的体悟，有人说这是大师念佛见佛的三昧境界，而其感受与《观经》中的韦提希夫人相同。同时大师也见到了如《观经》所说的一切境界，这与净宗初祖慧远大师在临终时所见到的也一样，故而“悲欣交集”。此种说法只是后人的妄自揣测，真实情景无从考证。然，弘一法师大悲大喜的一生，遁入空门之后的慈悲为怀，对众生的悲悯之心却是真实，让后人感念不已。

悲，是人的一种情绪，悲伤、悲痛、悲观，看起来总是让人感到悲似乎不是一个好字眼，它总是伴随着泪水、伤心，令人痛苦。悲由心生，心没有伤到非常程度自然不会产生悲的感受。这也是我们作为凡夫一种自然、正常的情感流露。亲人离世，我们会感到悲痛：恋人分手，我们会感到悲伤；遇到无法预知后果，自感会糟糕，我们会悲观。对于这些悲欢离合的情景，悲像是一个阀门，调节着我们的心，令其承受的压力通过泪水得到释放。此种悲，只是个人的情绪的宣泄，并不会影响到其他人。悲的最高境界是菩萨的拔一切众生苦的悲悯的情怀，传说，地藏菩萨为普渡众生，发大愿：“吾不如地狱，谁入地狱”“地狱未空，誓不成佛”“众生度尽，方证菩提”这便是作为菩萨大悲的写照。此种悲非凡人所能承受，只能是菩萨的情怀。这等悲悯的情怀，为弘一、虚云这些佛门高僧所追求并用行动去实践，而我们这些生活在红尘之中的平常人无法企及的。

尽管，我等凡人没有菩萨，高僧那般大慈大悲，但也不能仅仅只有悲伤、悲痛、悲观这些简单的个人情绪。也该心怀对生命的敬畏与悲悯的情怀。对于弱者的同情、援助，对于那些伤害动物之行的劝说、阻止，对于被困动物放生、解救。自身不去打猎，不为自己口舌之快去杀生，不穿动物皮毛所做衣物，凡此种种便是悲悯，对生命的敬畏与热爱。悲悯之情人皆有之。然而，境界不同，操作不同。以羊易牛，购鱼放生，乞求作恶免灾者，皆假慈悲。悲，要以大爱、博爱为基础，持非常之心，祛非分之想。天下才能太平

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