我们常常从新闻、小说、漫画中看到儿女将老父的价值等同于一个储蓄本，把慈母的残年余力视为洗衣机功能的报道和描写。我们也能在周围所处的现实生活中耳濡目染少数做儿女的遗弃父母，虐待老人的行为。但我们又惊奇地发现：任何人待父母双眼一闭，两腿一蹬，哭声响起，则无论原先关系之优劣，也无论自身经济条件如何，办起“白喜事”来，倒是鲜见有吝啬的，且有愈演变愈豪华愈奢费的趋势。各种媒体常爆出诸如一场丧事办了百多桌酒席，花费几万元，或是建一座墓寝占地近亩，耗资几十万的新闻。

这的确是一个涵括许多反差矛盾的命题。

大办丧事的为人子者心理不外有三：其一是斯人已逝，失去方觉可贵。孝者寄托哀思怀念追忆。杵者失去对立面，彼此纷争停息或良心发现，产生内疚和补偿心理；其二是互相攀比。富者排场风光，赢取身前身后名。一般人怕人闲话，背个不孝骂名。更有亲朋好友怂恿捧场，马已牵至，不上也不行；其三名謚死人，实为生者，寄希望于迷信风水，寻求一片庇荫。

在中国，遗弃父母必遭世人唾弃谴责。老祖宗早有“忠孝礼义”的遗训。“老吾老，及人之老“，敬老，爱老是值得继承和推崇的传统，也是令西方老人羡慕不已的中华民族美德。人死了丧事还是要办的，寄托哀思也需要一定的载体。但古人尚知“行谢而神灭”，今人岂能面对一抔黄土空望什么风水庇荫呢？办丧事重要的在真情实意，而不在形式的奢费。周恩来、邓小平去世后骨灰播撒大地、海洋，丧事简朴至极，但巍巍丰碑却永驻亿万人民心中。古代帝王将相、达官贵人造墓极尽奢华，却引来了多少盗墓者？还有死后遭鞭尸之耻的。若大办丧事者都能将孝心、精力和资财用在生前侍奉老人，则所有老人都会有一个幸福舒心的晚年。

又假设逝者有在天之灵，知道自己咽了这口气之后，儿女奢侈浪费办丧事带来债台高筑，抑或夺去儿孙赖以生存的良田，定不能安息九泉。若听到那百十桌来宾狼吞虎咽，吆三喝四的喧哗，更不会有片刻的安宁呢。

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本文已被编辑[漠孤寒]于2005-3-11　16:03:13修改过　

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