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他们都说，盘龙城是w的城市之根。

如果没有叙述错误，这只是一种委婉的说法，其名特别文艺，然而文艺不能当做美好，特别是不能比做繁华。和w市区的某些地方相比，我们甚至能浅显的发觉，盘龙城的凋敝都有些让人不好意思了。

在旭哥那批老w人的眼里，向来是不以黄陂区的盘龙城为w区域之内的。他们眼里的城市，只有传统意义上的三镇，甚至连越过三环线之外的区域都不算真正的w市。所以，当我们再用界限明显的字眼讨论，所谓三环之外的俯河，盘龙大道是不是传统意义上的城市，旭哥甚至连应和否决的意愿都没有。

或者，我还可以举出这样的例子去明说，其实，哪怕是真正意义上的城市三镇之一，汉阳区是拥有最遥远的历史。遗憾的是，直到现在，汉阳区的发展依旧是三镇之中最慢的。

有时候，拥有最长历史的地方不一定就是最精彩斑斓的地方。现代科技革命变更的速度和方式通常都是这样，让古老的东西更古老，现代的东西更时髦。这和历史的沉淀没有关系，最大的原因在于变更的方式和效率，在于生产力的惯性。

这当中，有必要重新讲述下，文化在社会变更中的作用和表现方式。

02

在传统意义上，文化对于社会的变革有着至关重要的作用。中国历史上每一次盛世的出现，无不是伴随着繁盛的文化现象同步出现，先秦时代的“百家争鸣”，汉唐时代的“儒术”“道术”“佛教”的并盛等等，文化繁荣的时候，经济也稳定。

但这并不是说，文化就一定能促进社会生产力的变更和前行，我们需要论述的重点是，究竟什么样的文化能够促成社会发展，而什么样的文化会造成社会的裹足不前。

在传统观念里，开明的文化，开放的文化，兼容并蓄的文化会被视为先进的文化（隋唐时期的文化特色多半表现如此）；反之闭塞的文化，庸俗的文化则被较之为落后文化。历史已经证明，人类社会的发展，本质上就是一轮轮先进文化代替落后文化的过程。

那些藏于博物馆中的历史无疑是表现着某个时期的文化现象，因为被尘土燕麦，早已消失于社会进程之内。无论他们曾经创造过多少辉煌的瞬间，都会沉淀进泥土。从这个角度来讲，现在的所谓城市之根，怕是只剩下虚有其表的四个汉字了。

盘龙城最早的历史，可以追溯到3500年前的殷商时期，然而所有的证据留给现在我们可供欣赏的只是一处斑驳的古城和透过古城鉴定出的炭14数据样本。

与此形成鲜明对比的是，对于盘龙城的文化现象我们却所知甚少，都说文字是文化的传承。然而，因为时代间的差隔，我们很难从有限的史料中得知那段灿烂的历史往事。

所有的文字都是根据有限的遗迹推断而出的，比如要解读某些风俗习惯，依赖出土的器具是个不错的做法。通过不断对比，整合，融汇，归类，历史的概貌得以还原。

文化在有人类有生产力的时代发展力是特别好的，完整的，文化依赖人而存在，并且要参杂进人类活动才会显示出应有的意义。没有人类活动的时候，文化自然终止，凝固。

03

文化的进程总是循环出现的，出现相同几率很高，相同的文化在相同的环境里诞生，或者周而复始，或者进步发展。文化需要人去传承，因而社会活动的发展能够强有力的促进文化的进步。

事例再退回到3500年前的盘龙城，盘龙城的衍生发展多半离不开文化的沿袭，哪怕是最初的荒芜之城都是由人类活动的开始而开始。开始的社会活动使得人类最初的衣食住行得到保证，这之后哪怕是一个很小的在此之上的活动，都可以上升到文化范畴。

文化的影响不及生产力，甚至是在生产力之后的，但也可以说，所谓生产力的传播，它本质上也算是一种文化的传播。这种传播没有地域差异，没有门户之见，有的都是共同的社会进步之思。

殷商时期的生产力自然无法和如今相比，在比较出土的某些低级社会化劳动工具时，我们会惊讶。我们现在的劳动工具，也是从那个时候慢慢进步演化而来，对历史文化的敬重，也是对如今我们所有劳动者的敬重。文化在这里透露出的厚重苍茫，穿越了时间，它是一幕遥远的碑拓。

-全文完-