（一）文学从自娱自乐走向自觉

关于文学的起源有许多种说法，无论是劳动说，还是游戏说，或者是其他种种的说法，都没有错，从一定的角度看，各自都有一定的道理。不论怎么说，文学的开始里面也许都有一定的自娱自乐的特点。大凡在各自的事业上有一定成就的人物一定在享受着从事这项事业的乐趣，如果没有这个基点，我认为是没有这个成功的可能。试想，牛顿如果不在物理学上面充满兴趣，即使有一百颗苹果砸在头上也不会产生牛顿第一定理的。看看那些大作家著作等身，遨游文海，也许对于文学或文字不感兴趣的人来说，一定是充满苦趣和无聊。

文学的开始应该是这样，首先是感兴趣，喜欢玩文字游戏，就好像爱唱歌的人在什么地方都想嚎上几句，爱跳舞的人一听到音乐就想扭动身躯，爱下棋的人一看到那里棋子作响就忘乎所以。兴趣就是有这样一种魔力，让你沉醉于其中而不能自拔。记得陈忠实曾经说过“文学是无法摆脱的魔鬼。”足见文学对他产生的魔力有多大。一个任何喜欢文学的人也许从写起第一篇文章的时候起，都不会说我要当文学家，我要让我的作品流芳万年。写作最初的开始其实很简单，就是自娱自乐，释放身心，从中体尝快乐，享受目游八方，神游万里的艺术境界。

我国古代文艺理论的著作里这样的话：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之。”“是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区，写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。故“灼灼”状桃花之鲜，“依依”尽杨柳之貌，“杲杲”为出日之容，“瀌瀌”拟雨雪之状，“喈喈”逐黄鸟之声，“喓喓”学草虫之韵”。

人是万物之灵，具有七情六欲，不会不对他生活的环境或空间产生这样那样的感受，或喜爱，或厌恶，或赞叹，或激赏，这样那样的感情总有一定的表达方式，或画，或唱，或舞，或或写......当爱好者选取了写的自娱自乐方式，其实也就迈出了文学的第一步，开始的自发行为在以后的历练中慢慢的就会转换为一种自觉的文学行为；当文学爱好者在文字中找到了自我的价值后，就会不自觉地慢慢地把目光投向更广阔的世界，这时文学的济世功能就产生了。

我们不妨从一些文学现象的开始到成熟，从这里面就会发现这样的规律；或者从一些作家的自传上就会发现这样的现象。比如小说的起源：《汉书?艺文志》小说类序说：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语、道听途说者之所造也。”从最初的神话传说到诸子百家的寓言故事以至于到发展成为描绘世态人生的长篇巨著，无不是体现着自娱自乐的方式和成为自觉地济世利器。西阳野史载：“夫小说者，乃坊间通俗之说，固非国史正纲，无过消遣于长夜永昼，或解闷于烦剧忧愁，以豁一时之情怀耳。”而到了近代，自梁启起等提倡新小说之后，作小说不再是娱乐消遣之小道，而是关乎启蒙发聩、富国强兵之大事。从简单的文字愉乐走向承载社会道义，这正是文学的成熟。创。

（二）创建个人的文学视角

细心发现，每一个作家都有自己的文学视角，文学视角就是作家对世界的观察角度，一个作家的观察角度，源自作家的世界观和人生观，也与一个作家的出身，立场，所受的文化影响密切相关。

文学视角决定了作家的文学世界与作品风格。鲁迅以批判的眼光打量旧世界，与他观点相似的左翼作家的作品与他的作品形成了以揭露黑暗，鞭笞丑恶，反映底层劳动人民的悲惨生活为内容，创建了以呼唤和呐喊为主旨，疗治民众思想痼疾，针砭社会制度，寻求光明和解放压迫阶级的艺术世界，创立了无产阶级的大众文学。而同时代的梁实秋，周作人等则以风花雪月为审美对象，以士大夫的悠闲情调创立了一个脱离政治阶级斗争，以个人爱好和情调为主的文学艺术世界。前者反映现实，充满斗争气味；后者反映情调，充满悠闲味道。前者鞭辟淋漓，后者雍容大度；两种风格，两种情调，都与作家的文学视角有密切关系。当代作家余秋雨以文化的视角看待世界，创建了独特的文化散文艺术世界，形成了个人的风格，创建了新的文学视角，赢得了读者的青睐；而周国平则以哲理见长，形成了独特的哲理散文世界，也影响了一大批读者；贾平凹悉心以禅悟来构建自己的文学世界，富于灵性和哲思；现代作家里冰心以童心和母爱为艺术世界建造了自己的文学殿堂；沈从文则以湘西为圆点构建了一个美好的艺术世界。

每个作家都有他自己不同的文学视角，不同的文学视角形成了不同的文学世界和文学风格，也使作家找到了自己的归宿，发挥了自己的特长。因此，创建个人的文学视角其实也就是找到自己的文学归宿，构建个人的文学世界，形成个人的文学风格的时候了。

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