问好朋友，祝在烟雨写作愉快。at:2013年06月22日 下午3:50

感谢认同。问好！at:2013年06月27日 上午11:36

无论诗文书画，所谓「行家」（或退而曰「爱好者」）之间，自不免相互评议。吾虽少于议及今人，然毕竟评判中外前辈已属常事，且久为人知。以此世间自然亦不乏评吾者，而吾自家，尽管不畏物议，终是对中肯之识见，十分上心，哪怕其与吾见并不相合。由此则又自然而然思及于此：艺事，或径曰艺评罢，为者固然皆存己见，且施之若此，受之亦然。那么「虚怀若谷」、「从善如流」与「坚守信念」、「勇往直前」一类品性之分野及结合部，又究竟在于何处？须知艺事原非有一客观标准存在于彼。若说是当以多数人意见或「一般法则」为准罢，那「先知先觉」或「天才创建」便天然当遭扼杀，庸识俗见则必肆意流行。而倘若仅是一味倡导「独特至上」，则「固执己见」甚至「固步自封」必成泛滥，是以招摇撞骗之辈又广有市场矣。──果应若何？看来此台精微天平只在人心，吾人除修砺品格与增长见识以期能够不偏不倚步踏并恪守正道外，还真真别无他法可想。（《达人谈艺》片段）at:2013年12月09日 上午11:25

重读王国维《人间词话》，尤其是内中所附「删稿」部份，仍新受启发。其间有篇什言及诗词音律之「双声、叠韵」事体，云：「余谓苟于词之荡漾处多用叠韵，促结处用双声，则其铿锵可诵，必有过于前人者。惜世之专讲音律者，尚未悟此也。」并溯究其源，以为皆旧时诗家将此二者通视作「诗病」所致。──窃思之，果是诗与词之音律构成关系大不同欤？而分明词却更应注重音韵谐调以便于谱曲传唱，是以其内在节律本身之和谐感理当较诗尤甚；则诗同为音韵之艺，其形式所特重者，在此声律谐调流畅之外，恐也只能是于其丰富多变中的抑扬顿挫感觉了。这体会是与不是，还请方家不吝将高论赐教。至若静安先生兹文中将「官家更广」四字，皆认作从「ｋ」得声，此即使将「方音」因素考虑在内，吾亦实有不解……（《达人谈艺》片段）at:2013年12月17日 下午6:28

静安先生又有「近体诗易学而难工，古体诗难学而易工」之语。思之，是当言近体诗有明显之章法与格律可供人依循，故尔终是相对而言易于学习；而同时斯法斯律亦为严苛责人之尺度，且因其自身又有理有据，断然难以违背，汝欲「工」之，又如何容易。至若古体诗，正因其表面看来并无明显之章法与格律，故尔颇令初学者两眼一抹黑，遂觉难于入门；既摸着门道，却又终因其先天便少有束缚，是以一悟即易入于自在优游之境。此当为静安之谓也。却另有一点须明：初学者若以古体诗相对少有约束，起始便以咏吟「顺口溜」之意态目之，则入门「特易」，而「工」之事，当永无望矣。（《达人谈艺》片段）at:2013年12月24日 下午4:29

日前，吾所发这系列之帖《达人谈艺》中，某个论坛上，有网友回复，大意是呼吁各大学府，真该邀吾就如何在这网络上弄出此等纯正的文化帖子，去开开讲座。兹固为彼之美意。而思及其实，则顿感事之近乎幽默。现实乃是：国朝之高等学府，三十年前，大门即已对吾彻底关闭了。如今，吾辈虽“在野”而将艺文之事藉网络弄得有点儿“风生水起”，彼既牢牢把持这社会相关资源，又岂屑于恁般如是哉。更况乎，这一切皆向“市场”看齐的时代，彼辈所真正看重者，究竟又是何等之事，何等之人，曷须吾言，亦可谓天下人尽知。是以，呵呵，罢，罢，吾辈还是甘作这“网络独行侠”，方妥。好在从这近十年来的情形看，休论“体制”内外，社会有关各方，终已不能无视吾辈之存在，斯事倒也确乎可以旁证，吾事果非无功。则艺者作为个人方面之事功，说到底，不过是以其一世努力，创下一个“货真价实”的“艺术品牌”，这观点，记得其大意好象此前吾已于前文表述过了。而这“创牌”之事本身，彼自家在艺事上之努力，固毋须论。至若“社会影响”一面，既处于这信息时代，大众传媒之作用，又焉能忽视！言之至此，说个玩笑话罢：作为官方媒体久已对其“关门”（处此“市场经济时代”彼又“重开”之门不算）之艺人文士，果欲在社会舆论上“自创品牌”，则吾倒似真可为其提供些许经验。譬如，吾陆续开得十来个博客或什么“个人空间”，更另有各类“系列化”之艺文大小帖子难计其数，日常间文余画罢，即借助这电脑“复制”“粘贴”之简单功能，将自家诗文书画作品轮番发布，相当于自己即掌握了数十个相对固定的对外媒体，如此这般，时日长久，影响岂得不会出去？客观地说，吾辈“博客”与“空间”这块，成效未可称道。而“论坛”情况较好。特别是有一帖看来似已颇有点动静，那便就是搜狐文化论坛上的这《达人谈艺》之帖。至吾敲写这点文字之时止，彼之点击率，已是差点儿已上整整三十万次了。想来，这可不是跟“娱乐”或“社会热点新闻”搭界的东东，而是如若冷庙老僧说禅论道，且语言文字本身，还是这“文白夹杂”、“诘屈聱牙”哩。故尔倘要说这“成就感”罢，为此还真是叫人有那么一些。当然，其实这也都是“不得已而为之”了。似那等“体制内”之人士，优哉游哉弄出点“作品”甚的，自然便有官家媒体为其“鸣锣开道”，所以哪须如此，又何在此列。归结起来，若果要吾辈向人“开讲座”传授经验的话，恐怕也都只有对这“在野”之人说道说道喔！——哈，一时有感，说了这些，如有不妥，恳请读者诸君谅解。（《达人谈艺》片段）at:2014年01月05日 中午12:44

艺文事以郁怀苦闷者易深刻且工，纯粹欢乐者则反易流于浅薄平淡，此久为人所共识矣。然一味郁结，不特作者本人不快，即令长此以往舒之于读者，或读者久受之，亦已心怀郁结。而向往欢乐，终为人之本性。是以艺文导人心向欢乐，尤其能使之由郁闷与苦难走向欢乐，此方既符人之本性，又将物事本身之丰富多采及沉郁深刻同示于人矣。（《达人谈艺》片段）at:2014年02月13日 下午4:47

古之文人多皆在朝，今之文人鲜不在野，此实人间基本情势也。何者？──古人以文事为进身之根本，故尔一经朝中开科，天下良士，自然趋之若鹜，纵有遗漏，终不占主流，且是入彀者皆以其习常必以斯事唱酬往来于朝焉。而今时官员擢拔与为官之道既俱已与文事大相径庭，偏偏凡属相对较为纯粹之文人，又绝对疏短于彼道，是以居紫绶阵中而尚带文墨之气者，确乎稀若凤毛麟角。噫吁！古之杜子美尝惜叹李太白曰：「文章憎命达」，而太白终是曾气宇轩昂于龙廷之上；今若有文行高洁之士，是不仅不得于庙堂高处见之，且连旁人咏叹之声，世间亦断难闻矣。如此情势，凡今有志于文于艺之士，不可不知。at:2014年02月23日 中午12:04

无论诗文书画，皆须「贯气」，此想来亦人所共识。所谓「气」者，艺文作品中弥漫与运行于整体上下之生命物质也，其势若世间一切活体之血脉或筋络然，是以一脉不和，必至周身不遂。吾常于今人诗文书画中隐见疙疙瘩瘩之状，虽细究其局部形态，俱不乏可观，甚而至于偶然犹有精彩之处，然终竟通体气脉迫塞，令人精神不爽。有志于艺文事之诸君子，又岂能不着意留心于此「气道」之畅通乎？at:2014年03月04日 上午10:12

《人间词话─删稿》中有「言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣。」之语，吾甚服之。回忆此生相与者内确有艺文中人，斯人文质彬彬，看去亦气定神闲，尤其更称心崇雅道、属意玩味笔墨。然则其一经落笔为诗文，终觉个中少了些须东东。今读静安之语而忽联想及此友士，心豁然开朗。盖客观言之，此士似真于胸中微欠大气磅礴之境与志，故尔每每所言，纵非是无有识见，毕竟稍稍邻近于庸凡。不过转又思之，这人生境界，是真不能强求、且即令强求亦断难得之，所以端的是又何必强求。为彼诗文之事，只要吾人发自赤诚之心，但作肺腑之言，且以一己之才学尽可能精益求精，则庶几当称「可」矣。at:2014年03月14日 上午10:42

春雨中信意发新旧词作三首江南达者 童山雷踏莎行浴雨荒山，看虽淡泊，品犹醇厚堪吾乐。琴音伴酒臆纷飞，画图如鉴心依托。小石稀疏，乔松卓荦，斜阳映照苔斑驳。归途勿道影凄清，逸情长在襟间缚。被花恼曾经历蚀月霏烟，方至雨余清晓。静谧苔原树稀少。凝封隰色，催生淑气，水畔滋芳草。微索寞，渐澄明，一轮寒日云间小。和煦午时风，轻挟幽香巧来到。徘徊觅迹，反复听闻，婉转莺声悄。倏然间似万紫千红，隐犹艳、痴心被花恼。忽省得，却等闲拈须默笑。撷芳词远时月，蚀中凸。隐而忽现辉今物。诗笺厚，[**]人瘦。历经消佚，遽能复旧？候，候，候。东风郁，百花发，漫天清艳终将灭。趁方有，赏新酒。万川归逝，几人成就？够，够，够。at:2014年03月22日 上午11:44