说到爱国主义，想必人人都知道，就是每个国民对国家的忠诚和热爱；但如果说到与之对应的国爱主义就未必个个那么清楚了。什么是国爱主义呢？就是国家对每个国民的热爱和爱护。

爱国主义教育是从上幼儿园穿开裆裤时就进行的，这方面的理论蔚为大观，形成了丰富而庞博的体系，在此就不赘述了。本文着重阐述对国爱主义的一些思考，以求教于这方面的专家学者和广大读者，也算是抛砖引玉吧。

对国爱主义思考的诱因是读史籍中遇到的两处内容，一是秦王朝的灭亡，一是魏明帝时的一道诏令。

秦始皇连年征战统一六国后，不但没有修生养息，反而是大兴土木，大动干戈。修长城，修驰道，建阿房宫，建始皇陵，北击匈奴，南征南越，等等，反正一下没安生，全国有一半以上的男丁被国家征用，民力疲惫至极，最终导致了陈胜吴广揭竿而起，庞大的秦帝国轰然倒下，

曹魏景初元年，即公元237年，明帝曹睿发布了一道诏书，把我看得目瞪口呆。《资治通鉴》卷74这样记载：

“时有召夺录士女，前已嫁为吏民妻者，还以配士，听以生口自赎，又简选有姿首者内之掖庭。”

细读这道诏书，就会发现“配士”是借口，“内入掖庭”才是真实意图。当时太子舍人张茂也是看出了这一点，所以上书谏言：“陛下，天之子也，百姓吏民亦陛下子也。今夺彼以与此，亦无异于夺兄之妻妻弟也，于父母之恩偏矣。又，诏书得以生口、年纪、颜色与妻相当者自代，故富者则倾家尽产，贫者举假贷贳，贵卖生口以赎其妻。县官以配士为名而实内之掖庭，其丑恶乃出于士。得妇者未必喜而失妻者必有忧，或穷或愁，皆不得志。夫君有天下者，不得万姓之欢心者，鲜不危殆。”当然，这位张太子舍人是白说了，结果是“帝不听”。

魏朝被晋朝代替，后人多以为是司马懿的老奸巨猾和司马昭兄弟的专横骄慢。其实那是外因，根子是魏政权尤其是明帝一朝骄奢淫欲，不惜民力，时常做出害民损民的事情，这样夺人之妻充入后宫的事情真是令人摇头叹息。东汉末年以来，民生凋敝，可明皇帝依然大兴土木，广修宫殿，广充内宫。还是这位张茂在同一篇谏文中说到：“况复掖庭非员无录之女，椒房母后之家，赏赐横与，内外交引，其费半军。”这样的王朝真是“鲜不殆危”！

历史上这样只顾自己享乐，不问百姓死活而亡朝灭代的例子太多了。这说明没有国爱思想，国家不爱护国民，不爱惜国民，这亡国是迟早的事情，所以国爱主义于国于民就显得十分必要和意义重大了。

那么国爱主义具体有哪些内容呢？

在探讨这个问题之前先要厘清政府在国家与国民中的位置和作用。什么是国家？就是一定数量的人口在一定时间一定空间中一道生活而形成的群体。什么是政府？就是管理这个群体、协调群体内外关系的组织机构。其管理运行的依据和手段是政权。

政权的获得主要有三种方式：第一种，禅让。如上古时尧禅让于舜，舜禅让给大禹。至于后代的东汉禅让给魏，魏禅让于晋，晋禅让给刘宋，唐禅让给后梁，后周禅让给赵宋，那只是徒具禅让的名称和形式，骨子里是扳手腕，比实力，还是身后的军事武装起作用，是属于下面的第二种方式。第二种，武装夺取。老话叫打江山，新话叫枪杆子里面出政权。如刘邦建立汉朝，朱元璋建立明朝，爱新觉罗氏建立清朝。当然也包括上面举的所谓“禅让”的例子。第三种，选举。这里面又分两种，一是如远古黄帝那样各部落推举；一是如当今大多数国家搞的国民选举。

无论哪种方式获得了政权，组成了政府，便是国家的代言人。国家是抽象的，政府是具体的。政府是受国家委托来实行管理职能的，有点像董事局委托总经理组织团队管理公司。

既然政府是受国家委托进行管理的，那么国爱主义的具体内容就要靠政府来实施了。政府又是如何爱护爱惜热爱国民的呢？我粗略的分为如下7个方面：

1：保证国民的生命权。一个人不管有幸还是不幸出生在这个国家了，那么政府就应该尊重他（她）的生命权，换言之不能随意剥夺他（她）的生命存在。人的生命来自于上天，来自于自然，来自于父母。

2：保证国民的生存权。简洁的讲，就是幼有所养，老有所养，病有所养，残有所养。政府应该为生活困难、赤贫的人，身有残疾、身患疾病生活不能自理的人提供基本的生活保障。

3：保证国民的发展权。人的生命只有一次，每个人的人生都想精彩。政府应该积极创造条件，为每个国民的教育、就业、发展提供必备的条件。

4：保证国民的公平权。人不管高矮胖瘦，都是赤条条来到这个世界，生命是平等的，与此对应的政府就是要提供让每个国民平等的生存、发展平台。

5：自由权。这里包括人格的自由和思想的自由。每个人的人格是独立的，完整的，因而不能依附于别人。人身自由是人格自有的一部分。人除了吃饭穿衣等物质需要意外，人之为人的根本特征是有思想，所以思想自由才是真正的自由。

6：保证国民的知情权。社会财富是每个公民创造的，公民创造的财富有一部分或者是一小部分用于自己和家庭消费和积累，而另一部分或者一大部分以租税调赋的形式缴纳给了政府，作为政府的管理成本和政府积累。缴纳给政府的这部分财富如何使用，政府应该公之于众，让财富的创造者知道。

7：保证国民的尊严权。曾经看过一篇文章，说某国为了寻找运回一个二战老兵的遗骸，不惜千辛万苦，费尽周折，看后非常感动。对于一个亡灵一具遗骸尚且如此，那么对于一个活生生的生命不是更要有尊严吗？

当然，国爱主义内容很多，这里只是挂一漏万的写出几条。

本文开头说过，对于国爱主义好多人陌生，并不是作者哗众取宠标新立异，而是这是实情。由于中国有2000多年的帝制社会历史，帝制文化影响很重，而帝制文化恰恰是不善于谈国爱主义的，或者是不屑于谈国爱主义的，再或者是不敢于谈国爱主义的，这是由帝制文化的特性所决定的。帝制社会是以武力夺取政权，它崇尚武力，以杀戮为能事，哪有功夫关注什么生命权？帝制社会是以盘剥百姓掠夺社会财富为目的的，哪会考虑小民的生存状况基本条件？帝制社会也讲发展，但那发展是以皇帝为代表的权贵们的事情，真的与百姓无关。帝制社会本身就是等级森严的金字塔式社会结构，又焉能提供什么平等的平台？帝制社会视小民为创造财富的工具，需要的是工具的驯服，又怎能给予什么自由？禁锢思想、愚民政策是他们的不二法宝。权贵们霸占来的财富是给自己和子子孙孙们挥霍的，岂能向天下交出开销的清单？至于奴隶的尊严那更是九霄云外的事情了。

前文引用的秦魏的两则例子不过是九牛一毛，看清了帝制社会的本质，就能明白他们几千年来到底做了些什么！触目惊心、令人目瞪口呆的事情绝不是这一两件。

或许有人担心，鼓吹国爱主义会不会冲淡抹杀爱国主义？我要告诉你，不会的。不但不会，相反还会提高，因为两者不是对立的，而是对等的，互为补充的，是一个事物的两个方面。国家为国民发展提供了条件，国家爱护热爱国民，使得国民更有爱国的资本和热情；同样，国民爱国的向心力越大，创造财富的积极性更高，这国家才会更加富有强大。这样就形成了一种良性互动，循环往复，不断提升。爱国主义和国爱主义是一对分不开的双子星座。在此也能明白了靠武力上台靠剥削运行，只讲索取不讲回报的帝制社会，为什么总是逃脱不了江河日下人亡政息的悲剧命运。

如果一个国家只要国民爱它而不爱国民，一味的大谈爱国主义而回避国爱主义，那不是很扯淡的事吗？

2013年6月23日

-全文完-