雨对铜梁像个吝啬的人，舍不得下。一直到了秋天，仿佛若不花掉就会作废似的，才开始淅淅沥沥下个不停。

6月27日。晴朗的天空终于布置好下雨前古旧的灰色天幕。我以为这依然是苍天的一次例行公事——喷一层薄薄的雨雾，拓印完铜梁炙热的楼房、马路和干渴的花圃和林地，然后，一切都恢复原样，太阳照样像一个火炉在城市的头顶呼呼燃烧。每天园林工人除了中午十二点到下午四点休息一会，就不分白天黑夜的为这个干渴的城市送水。虫子在吸食着花草树木身体里仅有的水分，花草树木憔悴、疲惫而无奈。女人打起五颜六色的花伞，男人们也涂上了防晒霜，该忙什么继续忙什么。爱歌唱的鸟儿慵懒的躲在树叶下避暑，炎热的天气是它们没有一点歌唱的心情。

但这次不是，真的下雨了！雨从早晨八点开始不急不缓地下，到了中午还没有停下来的意思。每一栋楼房的排水管都成了城市的琴弦，弹奏着悠扬的润泽心田的乐府；每一条街道都是激情的、流动的、热烈的诗行；草坪和花圃成了一篇篇清新、优美的散文诗，被歇息的鸟儿和虫豸朗诵着。

这是一场期待已久的雨。花草树木在期待，鸟儿在期待，人们在期待，城市和它的大地都在期待。我是怀着留守儿童期待一年没见的父母身影那样的心情，期待这场雨的到来。用自然朴实文化的清凉，来化解我生命里积攒的孤独和无奈，迷茫和困惑，执着和希望，劳累和疲惫。洗涤我一身劳累的尘埃，半世的沧桑。

透过阳台的窗户我在欣赏这难得的雨，其实，此时，倒不如说是这六月的雨在安慰我来的准确。

看着雨滴从天空匆匆而来，它们把地面整出一小片一小片的水泽，而后连成一大片，在水的上面安营扎寨，那些泛起的水泡——它们的帐篷，密集而壮观，像一支训练有素的、庞大的军队正在休整，有条不紊的做着各自的事情，忙碌而有序。

经过短暂的休憩之后，先前的雨点不断地撤离自己营帐，仿佛给后面的雨点让出安营的地方。收起自己的帐篷急急加入到水流之中，开始了自己新的生命旅程。它不敢掉队，如同一个战士不能离开的部队，继续在灰色的路上丈量寂寞的长度。

这时，我听到雨点滴滴答答的脚步声，触景生情，不由想起屈子投江的汨罗河，想起李白仙人一般飘逸的“黄河之水天上来”的诗句，想起苏轼“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的大气滂沱和忧思，想起水，想起雪，想起冰，想起雨露和云彩，想起轮回，想起那个古老的哲学命题：它们从何处来，要到哪里去？

有人说一滴水要想永存，最好的办法是把一滴水注入大海。但大海也不是雨点唯一的归宿，一枝花，一株草，据说身体百分之八十都是由水组成，大地上每一个生命都是水的家园。大海再大，怎能包含尽雨、雪、冰，甚至雨露和云彩呢？

在一滴水的轮回里，海是水世界的文化，是水的精神载体。但对云彩来讲，它还有天空；对走失的雨——应该说是那些自我的水，它们还有大地和花朵，它们在那里安居生息。

我想到了自己。如果把人比喻成人水，我像什么？在雨、雪、冰、雨露和云彩中，我能对应什么？

主流世界有四种人组成：追随人格神（比如耶稣、佛祖、孔圣人）的人，不信奉任何人的人（比如唯物论者），什么都不信的人（虚无主义者），还有一种讴歌自然神的人——他们的精神近似儿童，目光清澈，性情烂漫行为富有诗意，拥有着古老而神秘的品质。

我出生的年代是一个精神洪荒的年代，我没有追随人格神的执着；我也不是唯物论者，因为对命运我心存困惧；我更不是虚无主义者，因为我相信因果；我信奉自然吗？我开车，我使用电池，使用塑料袋，自然却因我而遭毁坏，不管我怎么表白自己，我都不是自然的信徒。

宗教是时光的世界里一段短短的铁轨，它由信仰和信念组成，只在我出生之前的时光里辉煌过。我接受的启蒙和教育，是比宗教年轻的科学文明，在自己制造的机器里孤独而彷徨。老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”慈，是你比我过得还好的一种祝福；俭，是一种知足不贪婪的安然；不敢为天下先，是一种虚怀若谷的豁达。但在今天强调成功的现实里，却是踩着别人的肩膀成就个人，不择手段，道德缺失，无“慈”，无“俭”，敢为天下先。萨特的“他人是地狱”，说尽了残酷和疼痛。

我与冷冰冰的机器为伴，灵魂在煎熬。

关于生的价值和信仰，我无法给自己定位。在现实壮丽的困境里，我像一朵云那样飘忽，身不由己。

雨终会要停，不再是雨，在阳光明媚的时候，雨会在小草里、花朵中与它们融为一体组成一个新的生命，或者变成一条河在大地歌唱，或者一朵云彩继续在天空行走。

而我，却不知道自己将去哪里。　

-全文完-