2000多年前的老子曾经提出一个哲学命题，就是名利与生命哪个重要？套用这句话，我们不妨来思考一下权力与生命谁更重要？先看看几个历史故事，或许能帮助我们对这个问题的理解。

秦朝末年，秦二世胡亥面对来杀他的赵高女婿阎乐告饶道：“我不做皇帝了，就做一个郡王，好吗？”阎乐说：“不行！”胡亥说：“我做一个万户侯，呆在家里，好吗？”“不行！”阎乐回答道。胡亥又说：“那我和老婆孩子去当老百姓，好吗？”“不行！”阎乐斩钉截铁的回答。胡亥没办法，只好上吊自杀。

就在胡亥自尽前不久，他在赵高的唆使下腰斩了丞相李斯。李斯在临死前对儿子说的一番话颇令人感慨，“儿子呀！如今想和你做一个平头百姓牵着黄狗到上蔡门外打猎都做不到了！”

曹魏年间，大将军曹爽权倾朝野，是魏朝的实际执政者。公元249年春，另一位辅政大臣司马懿发动了宫廷政变，曹爽交出了手中的大权时说了一句贻笑千古的话：“不失为富家翁！”他打算做一个吃喝玩乐不问政事的寓公。当然没做成，还是被司马懿灭门了。

这三个故事都说明一个问题，就是当生命和权力二者选一时，宁愿舍去权力也要保住性命，也就是说对自己来说生命比权力重要。

至此，答案好像已经出来了，其实问题远远没这么简单。这三个人结果都没能活下来，究其原因，是别人为了权力而把他们杀了。从另一个方面说，为了权力必须屠杀别人，生命在权力的面前是多么的渺小和脆弱！

历史上有没有既看重自己的权力又在乎别人的生命呢？有的。但这类人似乎不被后人看好，往往是被嘲笑的对象，吴王夫差和西楚霸王项羽就是这样的人。

吴王夫差灭了越国，越王勾践的小命就捏在他的手中。夫差下不了手，放了可怜兮兮的勾践一条生路。后来勾践卧薪尝胆发奋图强，最重灭了吴国。后人在评论这段历史时，大多讥讽夫差的愚蠢而赞扬勾践的顽强和坚韧。鸿门宴上，项羽心怀仁义一念之差放走了刘邦，结果招致自己垓下之败，身首异处。当时的亚父范增就表示出“竖子不足与谋”的蔑视，2000多年后的毛泽东告诫人们“不可沽名学霸王”。

中国的文化是比较认同为了权力应该杀人的。历史上每个朝代都是以杀戮来获得政权的，即所谓的打江山。而且还有一个不成文的规定，就是新政权新王朝建立后，总要尽量杀尽前朝的宗族，这大约是吸起了夫差和项羽的教训吧。以至于有人感慨到“来世不生帝王家”。而且还很好玩，一个朝代总是以杀别人家起家，而自家被人杀来收场，真可谓“君以此始必以此终”。不但政权建立需要杀人，政权的正常维护也差不多是杀人。包括对政敌的清洗，对叛乱和入侵的征伐，对百姓的镇压等等形式。总之，无论是战乱还是升平，都离不开杀人。生命在权力面前渺小的很，微不足道的很！

建国伟业时的血流漂橹，镇压民众时的尸横遍野，内部清洗时的株连九族那些大场面就不说了，单从继嗣传位这样的小范围杀戮举出几个例子，我们就足以看到权力对生命的蛮不讲理

五胡十六国时，前秦大帝苻坚登位不久，庶兄苻法被苻坚母亲杀了，理由很可笑，苻法有点才干，口碑也不错，可能会影响苻坚爱你的王位，这苻法死的真是莫名其妙。

建安年间，曹操最喜欢的一个儿子叫苍舒，就是那位用船称大象的那位神童，年纪轻轻得病死了。曹操很伤心，曹丕来安慰他。曹操说：“他的死对我来说是一件伤心事，对你们几个兄弟来说何尝不是幸事呢？”这句话从一位父亲嘴里说出来，多么的令人心酸呀！

还有著名的钩弋夫人故事。汉武帝因为要立爱子佛陵做自己的继承人，便把他母亲钩弋夫人赐死了，理由是“子幼母壮，祸乱之源”。据说立子杀母后来竟成为一些朝代不成文的规矩，如南北差的北魏。

人生是一张单程票，生命是无比宝贵的；人们在一起组成群体，政权的建立和延续是不可少的，那么有没有一种可能，既建立政权，又不杀人呢？在传统的帝制社会里，这是一道无解的方程。好在人类社会是有大智慧的，今天已经找到了答案，那就是以选举方式产生政权，以民主方式管理政权。

文化名人司马南说，骂美国是工作，定居在美国是生活，是两回事。借用这句话，我们不妨也说，建立管理政权是社会活动，是工作；享受生命是私事，是生活，是两股道上的事情。什么时候，权力与生命风马牛不相及，这社会差不多就进入了现代文明阶段了。

2013--7--3

-全文完-