人作为万物之灵长，源于其拥有情感，包括亲情、爱情和友情。尤其爱情，更是熠熠生辉，卓现出人性真、善、美的光芒。翻开中华文典，最早的诗集《诗经》中，第一页就是“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，爱得清水芙蓉般天然；尔后，复有“天地合，乃敢与君绝”与“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的缠绵和相知。穿越时空隧道，我们可以体验孟姜女哭长城的惨烈、祝英台投梁坟的凄美和牛郎织女会鹊桥的忠贞；还可以感悟孔雀东南飞、五里一徘徊的万般无奈，聆听宝黛枉自嗟呀、空劳牵挂的千古绝唱。这些经典情缘，丰富了我们的生活，也丰富了我们的文化，并成为华夏文明不可或缺的前进动力。

现代文明馈赠给我们的是快节奏和物质上精神上日新月异的变化。快节奏，工作中自不庸言，生活中亦无处不在。吃饭，有快餐店方便面，同时附带一次性餐具；跳舞，慢四不来，快三嫌慢，干脆蹦的；恋爱，从相识到相爱，可以将时间控制在几十分钟内，甚至相互间连名字都不清楚，却可以用按键的方式速配且滔滔不绝地谈论婚后当如何恩恩爱爱，前提是男的须事业有成经济雄厚女的须年轻貌美温柔体贴。至于变化，其速度质量则可以使用巨变、裂变、大变革的字眼以形容。物质财富越变越多，收入分配的差距越变越大，需求欲望也变得深不可测深不可填；思想观念越来越解放，内涵越来越丰富，人性个体间的差异亦越来越明显。在快节奏、大变革交织的现代社会中，有的人随着财富的增加地位的提升沦为情感的乞丐，还有的人却在包括物质和地位一无所有时体味到了什么是亲情、爱情与友情。（于是，一些不再流行的老歌再次成为一些人的心声：拥有豪华别墅或娇妻贤夫，偏偏慨叹《我想有个家》、《到哪里找那么好的人》、《放弃我是你的错》；明明生活在现实的今天，偏偏唱着《涛声依旧》、《曾经心痛》；《变心的翅膀》、《吻别》、《谢谢你的爱》、《爱上一个不回家的人》更是不绝于耳。于是，《婚礼进行曲》与婚变进行曲同台演奏，你方唱罢我登场，好不热闹！）

是否红尘再无真爱？或者，飞苦飞累的真爱，能否在人间寻觅到栖息的枝头？答案自然是肯定的，这并不以谁的意志为转移。真爱可以是举案齐眉、相敬如宾，还可以是执子之手、白头偕老，但真爱又不仅仅局限于此。远在天涯时，真爱是魂牵梦萦的忠贞守望；近在咫尺时，真爱是相濡以沫的关心呵护。还有，在世事沧桑中，流水可以带走彼此的青春年华，风霜可以侵蚀爱人的如花容颜，无常可以改变悲欢离合可以馈赠或剥脱昙花一现的富贵荣华，但这一切都无法攻破灵魂的城堡，重重包围之下，心与心超越生老病死超越贫富贵贱，依然置换在对方的胸腔中鲜活跳动，这就是真爱。

爱情具有排他性，真爱更是远离物欲的纯精神交流。我们通常意义上的恋爱婚姻，大多只是爱上对方的金钱地位或才华容貌，只是爱上对方的躯壳对方的附属品。真爱恰恰相反，爱上的是于茫茫人海中再也找不到第二人的他或她的本我，不管这个人在现实社会的道德、价值评分是高还是低，即没有理由没有前提，只有缘定三生的盟约，它的生存条件也不过是关乎自由、平等、信任、宽容、责任的简单要素，绝非强权和利诱。基于此，我们愿意相信古希腊神话，真爱就是残缺的自我寻觅另一半以求完美的永无止境的过程和轮回。

也许，这太浪漫了，也太苛刻了。其实，真爱就是我们身边的一句问候一个眼神一次牵扶。从真爱的这些零琐表象中，我们可以感受真爱的层次。眼神传情胜于言语传情，默契的牵扶胜于眼神传情，心灵传情胜于言语胜于眼神胜于一切的动和静，惟它是真爱的至高。那么，如何才够得上这一境界呢？凡俗的我们无法揣度无法衡量。可能，真爱就是一生一世地爱着却始终没有说出爱字的经历和体验。或者，真爱就是纪伯伦的感悟：“爱除自身外无施与，除自身外无接受；爱不占有，也不被占有。”

真爱自在，无关风月。

-全文完-