哲学家阿那哈尔西斯（anarcharsis），是古希腊七贤之一，但他是小亚细亚人，是黑海附近一个小国的王子，早年因为仰慕梭伦，去了雅典，雅典人因了他那闪烁智慧的语言，亲切地称他为“野蛮的智者”，他是第一个获得雅典公民权的外国人。他虽然仰慕索伦，但他不赞成立法，原因很简单，他说：“写在纸上的法律如蜘蛛网，诚然能够逮住小的和弱的虫子，但如大马蜂的权势者和富豪们来了，这张网就会被捅出窟窿来。”无疑，这是智慧的语言。但索伦拒绝见他，原因也很简单，这是个来自专制体制背景的聪明人，不配与雅典的立法者谈法制和民主。索伦便把这位远方来的朋友拒之门外，根本不相信“有朋自远方来不亦乐乎，”而是“道不同不相为谋”了。

显然，索伦是西方人，阿那哈尔西斯是东方人，他们个人的知见都是正确的，在各自的世界中也是行得通的，跟中国古代相比，天子掌握司法权，但立法和执法的大权却在儒宦手里，古希腊的两位哲人，智慧再高，面对中国，可能也只得甘拜下风了。

曾几何时，中国的公众社会舆论，为弱者、为受害者发出如此的呼喊，不论是李天一案，还是湖南瓜农案，的确，民族正在找回自己的性格，中华民族的性格，隐姓埋名但仁善公正，通过互联网的微信，微博，万众同一志意，本着苍天的公正，循着大地的厚道，一个值得地球的民族在古老文化的朦胧中变得清晰起来。

李天一案、湖南瓜农案，类似者，情形更恶劣者，在中国的历史中可谓多如牛毛，数不胜数。我们的文化，对孤弱者、残疾者、平民、女性被欺凌、欺负、侮辱，其反应是相对低迷的，历史上，被凌辱几乎就是弱者的宿命。

这问题可能就出在我们的伦理道德系统上，以儒家理念为基础的道德系统上。

中国民间向来无权，司法权在皇帝手里，立法执法在朝廷宦官那里，但说真法制，却是没有的事。一切仰仗道德伦理的调节，所谓民间司法，但这民间司法有一个致命弱点：强者必须保护弱者，这是中国自古如是的社会潜原则，但正是这一条潜原则，恰好削弱了强者的道德伦理意识，“强者为尊”成了本身就不正规的民间司法变相，权势者是社会中的强者，也是社会中容易残酷、*乱的群体，他们的道德底线要比弱者、贫者低得多，他们根本可以随意扩大他们的安全线，由于没有公共的法制约束，他们不仅任意蔑视道德伦理，任意践踏道德伦理这一唯一的、孱弱的法制体系，只要他们认定还在安全区域内，他们就会为所欲为。

索伦和阿那哈尔西斯，西方和东方，遇上中国，他们不傻才怪。

此前的中国大多数人，对民间的小不恙，是不会如此呼喊的，甚至在民族存亡关头，除了少数学生，大多数也是悄默声响的，因为怕制裁，怕惩罚，但今天不一样了，有微信，埋名呐喊也算是伟大的进步，对人道的意识和觉悟渐渐清晰起来。一个洋朋友说：“中国将成为世界的希望。”我很愿意相信他。

无论哪个时代，模棱两可的道德观都会酿出可怕的后果，好比有人说妓女或陪酒女可以被凌辱，被*暴，好像越是弱者越少同情。我们的社会偏见真多，歧视真多，尤其是针对弱势群体。这是来自儒家的一种习惯意识，儒家把人分为好多等，但中间没有女人，当然，妓女更加不算人了。女人的命已经不算什么，那妓女的命更加不算什么了。

其实，仔细想，想穿后就会发现，儒家其实是很蔑视生命的，一切都拿命来对质，不听话，不顺从，就没有出路，就没有活命。事实上，出路在哪？在权势者手中，权势者为谁，君臣父子男人。层层以下为奴子，层层以上为主子。

蔑视生命是中国儒家文化的一大特色，他们禁锢物质生命的同时，对真正的精神生命一无所知，因而对待身体也只有两种情形：禁锢和放纵，两个极端，难以避免的结果，因此，他们也需要更多弱者来承受他们的为所欲为，方方面面的为所欲为，专制也因此成为必须维护的政治，“什么样的民族就会有什么样的政治体制。”（黑格尔）民族性决定政治体制。

在中国过去，弱者，孤老，残疾，无靠女性，其生命简直就不值一根草，被孟子归类为“几无靠”，好像是在呼吁同情，但事实上，这些弱势群体是社会中被歧视的对象，就算他们可以自食其力，但仰仗别人的同情仍然是他们存在的宿命。这和不符合五千年的文明。我们的漠视和鄙视弱势群体原来一直算是特色之一呢。

中国几千年就没有符合人道的法制和司法，秩序既然已经被规定，为了安定，不惜以仁义礼智信为幌子，虚伪地过到今天，虽然有了宪法和法律，但法制为何？像一条驯服的狗？绳索牵在权势者的手中？

儒家意识形态对华夏的两千年封闭式熏陶，严密的奴隶制秩序下，使人不得已学会了靠变换脸谱生活，那比川剧的变脸还要快，所谓八面玲珑，对上对下，对内对外，对左对右，那张可怜的脸，一忽儿叭儿狗，一忽儿孤霸王，一忽儿阎王老子，一忽儿鬼脸、奴子脸、太监脸、阴阳脸，阔脸，穷脸，酸脸，甜脸，狗脸，猴子脸，但就是少真脸，少真正的人脸。因为儒家文化不允许自然天然的行为言语，一切必须在圣人的规范之中，违者将受到制裁和惩罚，还是小可，被开除出家族和团体、社会就是死路一条，即便出家做和尚，自明朝始，没有皇帝的“度牒”也是休想。

中国人当真那么坏么？需要如此严酷可怕的惩罚？体罚了几千年，为什么呢？中国人的善良，是惩罚的结果么？不是吧，倒是专制集权淫威的需要，因为权威意味着“自由”，它是每一个受压制、压迫心灵的渴望。

我们在这一可怕的存在经验中挣扎着存活，还要装得有“人样”，一切为了“样儿”，为了面子。所以说，中国人的生活理念是不健康的，倒退的，是龟缩式的，明哲保身便已经算是成功人生，冲出存在去探索自然宇宙，去感知、认识无穷无尽的物质世界，探索，发明，创造，理性地同环境建立关系，合理的利用有限的资源，要知道，地球是我们的唯一……，靠儒家都是不可能的，他们虽然有天地概念，但太空泛；他们虽然制定生活方式，但太缺少人性。今天的生活具体之极，需要聪明头脑，而在儒家的规范下，这颗头脑逐渐迟钝了，智慧虽然不会离开我们，但领悟智慧的智力在渐渐孱弱下去。

我们的生活空间因此变得极其狭小，我们的道德世界形同虚设，存在像是个胡桃匣子，但里面有着无限的天地供我们折腾，这让西方人匪夷所思。对于中国人来说，正在拥挤的地方才显出他的本领，他绝对可以畅通无阻，他绝对不会跟自己过不去，他的经验告诉他，自己不是独一无二的，而是极其容易被取代的，所以他有着超验的社会群体意识（三十六计），但同时他对什么又是漠不关心的，除了眼前的那点自私自利动机。他貌似知趣，也颇能够让路，但这不是出于仁或礼或信，而是出于对时间的深刻理解，甚至没有孔乙己的“二十年后又一条好汉”那么久。他并不看重自身个体的独一无二，李白的“天生我材必有用”绝对不是儒家的意识，但却是每一个儒家内心深处的渴念。其实这是灵魂的信念。苍天造物，绝不重复。

一个庞大的种族，一个伟大的国家，不健全法制，而仅仅期望用人们的伦理道德良心观念来约束个人的自然欲望，并因此企及社会的秩序与和谐，这显然是幼稚的，无知的表现。因为它削弱道德良知，导向民族性的腐朽，最终是文化民族的灭亡，走向野蛮。

中国两千年推行仁义礼智信的同时是千年不衰的迫害、制裁、惩罚，对不同政见者，也对不同愚见者，对不同信仰者，对一切不符合儒家信条的东西都被冠以“旁门左道”，对其围剿当然是天经地义的，《大清汇典》对此有详细的记录，毫不回避陈述其残酷制裁惩罚的境况。中国文明自古“上幽下险”（荀子语），可以理解为上面不仁才会幽，幽暗是上智下愚的前提，如果当真是仁君仁政，何幽之必要？光明正大不就正好么？下险，庶民在这种蒙昧的存在中，容易铤而走险？顽民刁民之险？无非是为了也像皇帝那样“幽”上一回？多少次农民起义，不就为了做一回孤家寡人？还说是历史进步，不晓得中国文人如何在反省历史？是真愚昧，还是真糊涂？还是慑于权势而不可不为之？

在中国传统上，统治者和被统治者住得很近，但之间的距离却天地之远。在过去，读书人一做官，就变成了人民的对立者，“统治者”“管理者”一直被个人误认为是掌权者，看看中国大陆的城管吧，如何野蛮地使用手上的区区“权力”！

其实中国上下的距离很大，仇恨也很深，但因为都是儒家熏陶出来的货色，便无法、不能意识到两者的价值观有什么区别。上下都是为了一己之利，一体之欲，为着一本植物性的存在煞费苦心地活着，只要自己的物欲得到保障，人道，人性，仁义礼智信？管他娘的。

儒家历来掌握中国的话语权，语言是权力，是巨大的权力，儒家深刻领悟。他们很会写，也很会说，但更会漠视、更会蔑视自身以外的人道、人性。他们可以在黑暗和愚昧中大步流星，同时口沫四溅，他们不在乎真正的认识和意识，不在乎心灵的健康，对环境保护开发利用需要科学和理性的指导，他们完全无知，他们极善于夸夸其谈，坚定不移地捍卫植物生命延续，无后为大断子绝孙被他们看成社稷的最大危险，狭隘是他们的烙印，生命被他们理解为*体的再版，即便来了新版本，他们会毫不犹豫地为它改换上旧程序，他们乐此不疲。

中国的刑罚为什么可怕，不是因为中国人太狡猾，犯法后让你难以发现，难以抓获，而是统治阶级对冒犯权威、对破坏秩序的仇恨。中国犯法者去自首的人不多，主动认罪的也很少，这是出于心理深层的恐惧感，在其他民族中也有，这要弱得多。恐惧感太多的地方，快乐、幸福、发明、创造肯定少得多。对一个民族来讲，恐惧的基因少一些当然更好。

我们已经被奴役得太久，以至于我们已经对奴役无意识，更何况为奴役感到羞耻。相反，我们在牢笼中如鱼得水，沾沾自喜，洋洋得意，总是主动尽量调整自己，将生活局限在口腔和生殖器阶段，自认这是最本分生活，是天堂生活，“民以食为天嘛。”声音好大好高。其实动物也一样，都以食为天，这点，连猪都做得比人潇洒，吃饱拉倒睡，绝不做奴隶，还不囤积。人不一样，身在奴役中，却生怕做得不像奴子，坚守奴役的规矩，却只为了满足进口和出口。

当旧秩序已经腐朽，砸烂它有什么可惜？但愚蠢的人们理解错误，以为是要砸烂房子和锅勺碗盏！不破不立，是伟大的哲学概念，却让儒家们吓得屁滚尿流，因为他们不知道关键是物质，但更关键的还是精神。涤荡精神意识中的污泥浊水有什么可怕呢？

“在罪孽的废墟上，要像人而不是像奴子一样地活着，大大不容易，你必须先将废墟上的鬼们猛击一拳，让它们再死一次。可它们立刻开始故伎重演，招摇着手中的那几条挤眉弄眼的毒蛇，假惺惺地称它们为精髓文化，企图与你和解后在蒙汗*你。不要上当。豪不留情地踢开它。否则，你将再次中毒，沦为奴子。

良知是得巩固的，人道是必须恢复的，但法制是万万不可少的。这是健康社会的三大元素。

-全文完-