儒家的理想凝聚一句话，“克己复礼”，认为国家的前途在往昔，民族的希望和理想在故去，历史朝前走时，人们应当往后看。当历史的车轮滚滚向前时，中国人的头颅必须全部向后转。何样情形？这样的姿势，其结果不难想象，是原地踏步，还不一定站得稳。而同样的动作重复久了，就会成为习惯，习惯成自然，精神停滞不前，中国人两千年的自然？原地踏步还有诸多并发症，除了精神萎缩，视力下降，思想因近亲繁殖导致文人怪胎频频，文字狱是原地踏步的打手，它让人们懒于、惧怕思想思想，科学艺术因此波澜不兴，有可能中国人的身体健康也因此每况愈下，幸好天时地利，在世界东方的尽端，得以存活。曾经的东亚病夫不仅活了下来，而且，在二十世纪末又开始强壮。但这时，儒家的阴魂又出现了。

周礼好，虽然周朝结束了，但那套秩序礼仪必不可少。当年的孔子这样想。

稍微有点常识，动点脑筋，就会想到，那么好的周礼，周朝还是覆灭了，再好也不要用它才是。好比人都长大了，不能因为小时候穿的开裆裤精美，绣着花，盘着金线，就再拿回来穿。行么？仔细看，中华文明的灿烂辉煌自周朝始就开始黯淡下去了……。

都知道中国文明悠久古老，古代的发明创造何其多。可惜孔老夫子绝不看重这些，轻蔑地称其为“俗工下吏”的“末事”。华夏远古的君王们多是身体力行为人民服务的典范，他们中间有不少伟大的发明家，创造家，艺术家，有造车的，发明犁的，发现茶叶的，发明中医中药的，发明文字书写的，创造各种工具、武器、精美宫廷礼器的，打铁的，铸铜的……，耳闻的有伏羲，神农，大禹……，眼见的有秦始皇的兵器制造、质检员的姓名。但儒家看不起他们，把他们统统放在编年史之外。终于还有尧、舜、汤，和周公，历史观上，孔夫子这样做似乎过于狭隘了，除却他个人出生的局限，时代也是个巨大的因素，他不仅是政治文化的近视眼，思想上也极其空泛，虽然在伦理道德理论上，他做出了相当的贡献，但说这些是思想，是哲学，对照先秦的诸子百家，未免有些苍白了。

孔夫子善学，也善于空想。当时有人说儒生四体不勤五谷不分，就是指他们脱离感性认识，脱离生产实践，而这样产生的思想没有根基的。硬要说儒学里面有好大的学问，的确让人有些纳闷，它的伦理学变成了中国的政治学；它的道德学成了中国的哲学，这或是后来的机会主义者别有用心吧，抬高皇帝认可的师表，顺便也太高自己，结果强迫儒学成为千年传统，成为急功近利者获取功名、权力和利益的方便法门和捷径，从此，沽名钓誉者如水赴壑，目光短浅见解狭隘之徒层出不穷。今天，不问青红皂白地将儒学确立为国学来发扬光大，使它再一次成为中国的主流意识形态，用历史的眼光来看，从现代国际政治的角度看，是不合时宜的！

孔夫子崇拜周朝，但周朝体制是复制商朝，商朝是复制夏朝，而夏朝的没落是从建立世袭专制体制开始，而世袭专制体制的建立是绝对专制的开始，绝对专制嘛，是一切腐败的种子。

孔夫子的时代是中国古代文明黄金时代的结束，在那个时候，智者、哲人、达人遍地都是，孔夫子在他们中间真的不算什么杰出的人物。看看诸子百家的思想理论就可以分辨出眼光和理想的水平高下，那是个令人心激动的时代，敢同古希腊古典哲学盛期媲美的时代，有形而上学的高度，也有充满超验的幽默，华夏在思考，在寻找智慧和真理——真正的知识。可惜后来两千年都独尊儒术了，使得那些璀璨的精神宝贝没有得到足够的认识和消化，即使后来有高人通人钻研，为其著书立说，也无一例外地遭到儒家主流的制裁和围剿，中国的文字狱不就是这样来的么？

不论思想还是历史都是有生命的，如《易经》的启示。易，变易，变化，这是生命的本质。历史的进步、文化文明的维持都需要不断推陈出新才能焕发活力。新陈代谢是文明中每一环节的需要，物质也好，精神也好。但儒家对世界闭目塞聪，只看头上那方天，脚下那块地，孤陋寡闻，还抑制他人的生命流动。另外，他们还普遍缺乏创造世界、成就新生活的想象力。

回到开头那句话。儒家的理想，“克己复礼”，其实就是要人朝前走的同时往后看。说穿了，这等于抑制代谢，拒绝进步，进而反对进化，也就不符合科学理性了。

-全文完-