真正的安静，一方面是没有任何声音，另一方面是指没有任何形式的运动。由于时间特有的穿透能力，这样的安静恐怕是不存在的。j就我的需要而言，我的四周根本不必安静到那种程度。大部分时间内，如果我能和人群保持一定的距离，能保证我听不到他们的说话，也听不到他们用器械所发出的声音，也就足够了。至于其他的运动和声音，我并没有感到丝毫困扰，比如小鸟的鸣叫，风的吹拂，阳光的直射和散射；再比如淙淙流水，摇曳的枝叶，一大团洁白的云彩，拖着一片如水的阴影，转眼间从顶空掠过。总的来说，我不是一架仪器，我的任务是理解而不是衡量，当我把我所知道的东西一一用我的观点加以理解的时候，我就基本上完成了自己的任务，即不必回到漫长的过去，也不必眺望漫长的未来。　这样以来，我就能适应任何速度，泰然自若地诞生，泰然自若地死亡，然后进入一个均匀的、宽容的世界，虽然仍旧处于变化中，虽然仍旧要不停地发生变化，却不再因为任何变化而出现情绪上波动。

如果只根据耳朵这种器官的特性去加以判断，许多运动都是无声的；有时我们不妨相信这样的判断，我们所能听到的声音似乎已经足够了。如果撇开耳朵不谈，任何一种运动都会发出自己的声音，就是时间——从今天到明天，从这一秒进入下一秒，都会发出自己的声音；与之同时，声音也是一种运动形式，我们说运动产生声音并不准确，准确的说法应该是一种运动产生了另一种运动，只是这样以来，我们就无法把声音这种运动同其他的运动区别开来了。

我们之所以要把声音同其它运动加以区别，主要是为了迁就自身的听觉和视觉。其实，我们的听觉和视觉都存在着很大的局限，这不是说我们听得不够清晰看得不够远不够细微，而是说我们总是很容易被自身的听觉和视觉所迷惑，这也许就是我们总是体会不到安静的根本原因。体会不到安静的人，恐怕终其一生，都要在安静和喧嚣的纠缠中摇摆不定。

一个人的一生，大致是由三部分组成的：诞生前的世界，诞生后的世界，死亡后的世界。这三部分存在于一个极度开放的容器里，没有开始也没有结束，这就是空间，绝对来说，空间是没有边缘的，如果说空间可以找到边界，那么，在边界以外又是什么？只有首先设置一个标准，我们才会看到一些界限；我们的世界，是一个充满了这样或那样的界限的世界，所以，不论是对人对物，空间总是小得可怜，小得容不下任何微小的物质，所以，碰撞是解决空间狭窄问题的唯一途径。

是的，碰撞解决了问题，碰撞以后，又产生了新的问题，新的问题仍然可以由碰撞来解决。

所以，在我们的卧室里，在我们的血管里，在我们的目光之间，在我们的观念、欲望和气味之间，都有碰撞发生；这就是混乱的根源，同时也是我们无法安静下来的根源。但是，换个角度来看，假设我们的世界安安静静的，一切都在相应的轨道上一毫不差地进行，这样的日子与死亡有多大的区别？和死亡相比，一个僵化的世界将更加可怕。

我们不必担心这样的僵化。　碰撞应该是不会结束的，它不仅必须和物质的存在保持一致，而且还必须和灵魂的存在保持一致。真正的安静，真正的安静的感觉，往往来自于碰撞发生之后，更何况有些碰撞本身就是极其安静的，比如光芒和光芒之间的碰撞，光芒和世间万物之间的碰撞，再比如波浪和沙子的碰撞，眼神和眼神的碰撞，花香和花香的碰撞，以及眼神和花香和其他物体的碰撞，其本质就是安静的；我们看不到听不到但能想象出来的碰撞都是相当安静的，我们一旦洞察到这种安静的存在，就会在没有任何移动的前提下，悄然来到牢笼之外。

在我的房间里，除了我，除了家具，书籍，还有灰尘，风，阳光，小鸟的啁啾，以及蜘蛛、蚂蚁、和其他冒冒失失的小昆虫，有了这么多的不速之客，我还是感到了自由的存在，我和其他东西不是没有碰撞发生，而是所有在这里发生的碰撞都是我所能容忍的。

这毕竟是一间我的房子，我是主要的，其他的东西都没有威胁到我的地位，虽然碰撞每时每刻都在发生，但还不至于让我走投无路，至少是暂时还没有——总有一天，我也会感到无可奈何，当死亡迎面而来，再没有空间可供躲避，我就会被撞得粉碎。

在我死后，我所发出的声音，我所产生的运动，都会远远地离开这里，也许有一点会留下来，也许在经历一系列碰撞之后，又有一点会返回到这里，但这样的机会都极其渺茫。即使是发生了，我也不用再抱有什么幻想。最大的可能是，我的房间会空虚一阵子，我的位置完全会被灰尘和阳光所取代，它们喜欢发出什么声音就发出什么声音，当一个人的内心解散之后，就不再有所谓的安静和喧嚣，那时候的我，既是安静的，也是喧嚣的，并且再也不会因为安静和喧嚣的问题而产生一丝一毫的焦虑。

-全文完-