穿过宏伟的拱门，穿过一道道牌坊，人们潮水一样涌入，又潮水一样退去。

像是疟疾，　这样的事情每年都会定期发生几次。最著名的日子是阴历2月19　；不知是谁在一种什么样的情况下，单独牢牢记住了菩萨的诞辰。

很少有人因善而来，因善而去，我也不是。我主要是想看看宗教的形式，诸神的面容，以及诸神那些尘世的代言人。

狂热的宗教徒　，明显和老百姓不一样，和神灵和教徒和法师和精神病患者都不一样；他们就是自己，和什么都不一样，完全陷入癫狂中。

南海禅寺，一处佛的住宅，全部以佛的名义从尘世募捐而来，和城市的建筑截迥然不同。它属于佛，归于佛的名下；佛的力量，佛的合法性大部分来源于它与政府之间的相互妥协；它需要占用大面积的土地，沉重的汉白玉，灰色的岩石，金黄的铜，方方正正的木头，一间间空虚的厅堂，偶像们永远默默无言，一副无话可说的样子，一副欲言又止的样子。

每个人都是如此暧昧；双重的暧昧，现实和幻觉，只能看到一点皮毛，理解某一点，某一个方面。

那些捐赠者，那些烧香跪拜者，大多是想借助神的力量来掩盖已有的罪孽　和将要发生的罪孽；只要他们相信物质的力量，继续蛮横无理地占有物质，就不会在神的面前回头。

神的面前也是深渊，　他们从化缘的第一刻起就一头栽了下去。只有一些石头的神，木头的神屹立在陆地上。

他们高大、坚硬，刻成什么样子、被风雨侵蚀成什么样子，就是什么样子；不会自己挪动，也不会回头。　至于我，根本不想提回头的事。我从来不知道哪里才是岸。到了岸上又能如何。

化缘不同于一般的劳动，不同于乞讨。施舍、跪拜都是希望神能有所回报。人们可能给乞丐一点，但绝不会跪倒在乞丐面前；乞丐背后只有饥饿，以及些许恻隐之心。

其实人们崇拜的还是财富和权力，宗教不过是财富和权力的一个方面；宗教在崇拜财富和权力的同时，还试图把高低贵贱统一起来，在阴历2月19，这种统一的场面似乎出现了。

在寺院的西面，隔着一条被截断的河流，人们修建了一个公园　。里面的亭子、厕所、广场、弯弯曲曲的小桥、荷塘、一草一木，都似乎经过深思熟虑；通道尤其如此，四通八达，通向各个角落；在一条小路的尽头，在没膝深的草丛中，竖着一个塑料牌子，上面写着独辟蹊径，曲径通幽8个字；几个干巴巴的汉字，背对着寺院，咋看之下，令人哑然失笑。

也不知道占地600余亩的禅寺是为了证明什么，为了达到什么目的。

公园的西北角，矗立着一座唐代的古塔，总共13层，一层层缩小，最上层是一个尖顶，时刻指向夜空。一千多年过去了，古塔的变化几乎可以忽略不计，还是当初的高度和样式。如今人们为它缀上颗颗彩灯，围上石栏杆，新砌的台阶和香炉，烟雾和香灰随风而逝。

到了夜晚，寺院陷入空旷，高大的院墙，天安门似的城门，一座桥通向尘世，桥头有一个值班室，里面的保安负责出售，收取门票。人们在神的眼皮底下进行交易。

公园里的椅子上，不论刮风下雨，都能见到情侣，高涨的情欲让他们汇合，缠绕在一起，椅子能让他们的身体接触得更加充分。要是一个人坐着，那就太孤单了。

情侣的行为多少有点吓人，那么剧烈，不管不顾　，忘了肉体的局限，灵魂的局限；最极端的时候宁愿一死了之。

在寺院里，情侣也是如此　。欲望中的他们，把祈祷都忘了。

应该没有情侣在寺院中过夜　。一到夜晚，寺院就和尘世断绝了来往；夜幕下的南海寺，黑沉沉的，一大片黑压压的佛教建筑，被蜿蜒的院墙围起来，就像是一艘方舟，搁浅在沙粒和海水之间。

-全文完-