电视剧《八零九零向前冲》观感

八零九零向前冲，女如凤来男似龙，

新旧鼎革主义废，与时俱进重在行，

放眼天地多兴替，生存发展最关情，

江山如画不老事，千年政权流水营，

朗月清风不用买，实际生计惟竞争，

一招一式勤践习，自强优胜属精英，

综合压力势逼迫，紧箍套头警人醒，

幸福指数北欧好，君子国正复兴梦，

何时黔首皆无累，寰区尽享吏治清？

开元盛世有夸大，标准还看《道德经》！

附注：

1、电视剧《8090向前冲》是一部“80后”生存状态的蓝皮书，将草莓族、北漂女、凤凰男、孔雀女、隐婚、闪婚、闪离、solo族、就业难、买房难等诸多社会和生活问题一网打尽，真实再现了蒋天涯、文静、夏志刚、于小曼、范彬等青年人的喜怒哀乐。这是一部反映80后真实生存状态的社会情感电视剧，讲述了80后的年轻人对待爱情和事业的态度，他们从幻想、自我到自觉担当的命运经历。观众将跟随着剧中的80后们一起，感受他们努力褪去青春的稚嫩，逐渐适应社会大熔炉的点滴心路历程。

2、在《镜花缘》一书中，有一个“礼乐之邦”君子国。此国中，“耕者让田畔，行者让路。土庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不慕而有礼”，也不愧君子二字。在君子国的市场交易中，卖主力争是要付上等货，受低价；买主力争的是要拿次等货，付高价。这个国家的国主有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑。我想这样的一个君子世界，也是我们所向往的。想作者李汝珍所生活的清朝嘉庆与道光年间，肯定是市场盛行欺诈，必定是寡人好货，贿赂公行。他是在借君子国这个虚无的国家，来述说着自己对那个时代的不满与无奈。看看我们现在的世界，商家莫不想以次充好，谋求高价，身居高位者莫不想无耻地窃取，拼命地搜刮。为了一已之私欲，而置绝大多数平头百姓的切身利益而不顾。弱势愈发弱势，强权更加强权。君子国只是一个五彩闪亮的肥皂泡，只轻轻一触，就破灭了，消失的无影无踪。那只是一个美丽的传说，如海市蜃楼般的耀眼，却又是那么的遥不可及。美丽的梦终究会醒，活在现实世界的我们，依然过着平淡的生活，依然有着种种的不平，随时会面临被压榨，被欺骗，被隐瞒，被利用的命运。就像是一片薄如羽翼的炮灰，炮弹疾射出炮膛，咆哮者，射向敌对的目标，顿时火光冲天，目标被击中。众人都在欢呼着，想着这炮弹如此的神勇。谁会去注意那片片的炮灰呢？他们也一直在努力，为了一个共同的目标，他们也付出了自己全部的力量。他们的命运只能是无声又无息地坠落，坠落，最后辗做尘泥化为土。

3、黔首是中国战国时期和秦代对苍生的称呼，此叫法战国时期已经广泛使用。

3、全球最幸福国家排名榜在2005至2009年间，访问来自155个国家及地区数千名受访者，让他们将自己的生活满意程度，以1至10评分，得出“人生评估”幸福指数。指数高的人属“生活如意者”,其它则为“处身逆境者”及“饱受折磨者”。研究人员根据每国“生活如意者”所占百分比，得出排名。此外，受访者又被问及之前一日的幸福程度，如是否休息足够、受尊重、远离病痛及是否有益智消遣等，得出“每日体验”幸福指数。一项调查显示,以丹麦为首的4个北欧国家,在“全球最幸福的国家和地区”中占头5位,原因是这些国家人民生活富足。中国大陆位列125,香港则排名81。根据排名，头5个幸福地依次为丹麦、芬兰、挪威、瑞典和荷兰，它们不但地理位置邻近，而且都高度繁荣。盖洛普指，这些国家的国民基本需要得到较大满足，所以比较幸福。根据美国中央情报局关于227个国家的经济数字，丹麦2009年的人均国家生产总值是3.6万美元，优于其它196国。但盖洛普又指，国民收入虽和幸福有密切关连，但心理和社交需要是否得到满足也是幸福关键，这正好从“每日体验”幸福指数反映。例如哥斯达黎加虽然国民收入不高，但在调查中排名第6，正是因为社交网络紧密，国民常常感幸福。该国的“每日体验”幸福指数为8.1，比丹麦还要高。

4、“盛世”是近年来使用频率颇高的一个词。盛世是人们对历史上某个时代的赞赏性叫法，由于盛世发生在过去，所以人们通常以早期的盛世作为后来的盛世的参考标准，当然，也可以“以古论今”。我认为真正的盛世必须同时满足三个条件:

a、当时的生产力、科技、教育、医疗卫生等在国际上至少须处于比较先进的水平。（但因为盛世发生在过去，所以盛世的这些方面对后世来说很可能已经比较落后，因此对国家民族复兴没有多少指导意义。）

b、经济发达、文化灿烂、社会和谐稳定、人民生活质量普遍较高、国际影响力傲视群雄、军事实力傲视群雄、综合国力傲视群雄、全民族预防和抗击天灾人祸的能力傲视群雄、整个民族的国际地位处于世界最高峰。（这些都是后人最值得去骄傲的硬指标，但这些对国家民族复兴也没有多少指导意义，因为，一方面，盛世时代的文化不见得比乱世更优秀更引人入胜更发人深思，另一方面，如果没有第3个条件的支持，包括文化在内的这些指标再出色，也只是一盘散沙，后世把它们研究得再透彻，也无法以点带面的进行提升，无法形成合力，因此无法再创盛世。）

c、盛世最重要的评判标准，同时也是盛世留给后人的最大财富，是盛世时代“傲视群雄的民族思想”（或称“傲视群雄的民族精神”）。

在中国历史上，比较公认的盛世只有三次，即从“文景之治”到“武帝极盛”再到“昭宣中兴”的西汉盛世、从“贞观之治”到“开元全盛”的大唐盛世和清代的“康雍乾盛世”。这三大盛世，一方面确立了中国传统“盛世”概念的基本内涵，另一方面也都没能避免“盛极而衰”的结局，因而给人留下了无尽的话题与思索。

中国古代所说的“盛世”（如开元盛世，康乾盛世）的标准是什么？中国一直以农耕经济为主，该领域的强盛和稳定是重要标准之一，其次，少有战乱、政治清明，人民安居乐业，国家疆域较广，军事机器强大，也是不可或缺的条件。之所以没有提到思想、科技和政治制度，是因为考虑这三点的话，康乾盛世有些名不符实。实际上，一直以来对“盛世”这个词的理解是带有封建皇权色彩的。你想想，之所以人们总强调盛世，就是因为所谓的盛世太少，所以声势就很大。从古到今有两千多年的历史，称的上盛世的时间加一起才一百来年，其余时间基本上在战乱和民不聊生中度过。制度的缺陷决定了我们以前有过盛世，因为天时地利人和，绝不是制度的合理性带来的。

今天不是也有人说现在是盛世吗，王权残余还活着。从事物规律上讲，有盛就有衰，这是好事吗？所以说，在一个还强调盛世的年代，肯定会出问题的。如果你制度合理，持之以恒地让社会真正和谐存在，就没有盛世胜过盛世了。

5、《道德经》分上下两篇，，是中国历史上首部完整的哲学著作。有人说道德经就是本“政教”书，这种说法不无道理。政治主张之一，以正治国，哲人要写书，自然会选择比较重要的题材来阐述自己的学术应用。《道德经》一书，涉及治理国家的方面非常多。政治主张之一，以正治国，正就是诚信，治理国家，政府或君主要诚信，不要欺骗老百姓，不要跟老百姓要弄手段，不以敌对的思维对待，以正治国不是以徳，以法，以仁义礼仪，以武力治理国家，不以正治国，政府或君主就会失去其治下人们信任，人民不支持，外辱就会出现。检索《道德经》治国理念，主要如下：

a、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

b、不尚贤、不贵难得之货、不见可欲，......详见第三章。

c、圣人不仁，以百姓为刍狗

d、贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下

e、第17章，太上不知有之...百姓皆谓我自然...

f、第18、19章，绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利...见素抱朴，少私寡欲

g、以道佐人主者，不以兵强天下...夫甲兵者，不祥之器...

h、侯王得一以天下正

i、取天下常以无事，及其有事，不足以取天下，详见57、58章

j、圣人无常心，以百姓心为心

k、朝甚除，田甚芜...财货有余，是为盗绔，非道也哉

l、治人事天莫若吝

m、治大国若烹小鲜

n、图难于易、为大于细，是以圣人终不为大...是以圣人犹难之...

o、非以明民，将以愚之，以智治国国之贼，...然后乃至大顺

p、夫唯病病，是以不病

q、天网恢恢疏而不漏

r、使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之

s、民之几，以上食税之多，...第75章

t、孰能以有余以奉天下，唯有道者

u、受国之垢是为社稷主，受国不祥是为天下王

以u“受国之垢是为社稷主，受国不祥是为天下王”为例，很多情况，国主爱搞些庆典和形象工程，享受荣耀，而不是把自己摆在服务者的地位，去承受国家的问题和麻烦。身未修，如何谈治国？

又如，老子说：人之道是损不足以奉有余，财富和权力向少数人手里集中，富者越富穷者越穷，造成两极分化，而天之道是把有余的部分奉献给不足的地方。所以老子说：谁能把自己有余的财富拿出来奉献给不足的人，唯有有道的人才能做到。天道无私，重在平衡，人道有私，但求利己，人人但求利己，相互制衡，所以社会整体平衡。统治者手握天下大权，如果也但求利己，谁人能与之抗衡？长此以往，必将打破社会平衡。所以统治者必须无私，才能跳出棋盘，保持社会的平衡。现在的任何一个政府，就算暗地里怎样为自己谋私，在明面上都是以维护公共利益作为它的形象，就是这个道理。但如果不能做到真正无私，迟早是要崩溃的。

唐玄宗是我国历史上一位很伟大的皇帝，他一生都在关注、研究、推广、宣传老子，他一生中两次对《道德经》进行注释。以后还有宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖福临等皇帝注解《老子》，但都是注解了一次。唐玄宗等几位皇帝注解《道德经》，为后人研究《道德经》提供了新的视角，他们同学者、文人注解《道德经》不同的是，皇帝们注解更多的是从治国理政上去阐释。由几位皇帝注解《道德经》来看，《道德经》中含有丰富的治国理政的思想。除了多位皇帝对《道德经》进行御注外，注解者中还有历朝历代的学者、官员、道士、儒家人士、法家代表、军事家等等，如唐朝的魏征著有《老子注要》，北宋王安石著有《老子注》、司马光著有《道德真经论》、苏辙著有《老子解》、赵孟颛著有《老子道德经》，明代李贽著有《老子解》，清代王夫之著有《老子衍》、纪晓岚著有《老子道德经校订》、严复著有《老子道德经评点》，至于民国以来名人注解《道德经》的更多了。

打落红尘的金梅　2013年10月13日9时许

-全文完-