混沌之初，鸿蒙未判（1）；盘古举日月兮开天地，五行化万物兮荣荒原（2）。五彩祥云，空中缭绕；五色石泥，绽放斑斓。仰吸甘霖兮俯饮醴泉，元始天尊遇玉女（3）；神灵附体兮有感受孕，华胥圣母降对仙（4）。其时，诱饵钓鱼兮投矛狩猎，野果饱腹兮虎穴龙潭。伏羲观天象兮察变态（5），据河图兮绘八卦；揭现象以占卜，肇文明之开端。兄妹联姻，惊天动地；女娲创世，不朽诗篇。

山巍峨而耸翠，水浩荡而绵延。春华秋实焉时有序，阴阳和谐焉每一年。然则，飞禽害虫兮抢食，收成不稳；毒蛇猛兽兮侵袭，祸患当前。大好河山，缺拓荒者兮颇冷落；痛失铅华，壮凌云志兮造人寰（6）。是以，算吉期兮作魔法，择正月兮舞翩跹。初一造鸡兮初二狗，初三造猪兮初四羊；初五造牛兮初六马，初七造人兮技术专。抟黄土兮掺圣水，和泥巴兮捏人团。照水镜兮仿己样，粘四肢兮雕五官。放之地上，个个活蹦乱跳；与之对话，人人唱歌同欢。变单调为丰富，开发有望；以温驯驱凶悍，自我挖潜。想当然，多多益善；于是乎，挥动绳鞭。鞭起而泥点溅落，人活而成群外迁。顿时，宇宙喧哗，始有人烟；变化日甚，事也濒繁。

时有共工氏（7），善于治水；好战侵略狂，独霸强占。空桑之地，乃女娲之疆域，四面临水；决堤之法，乃共工之手段，平阳被淹。庶民逃之纷纷，溺死无数；一度流离失所，废弃农田。女娲闻讯，备木石芦草兮至前方；以土克水，众烧灰拌泥兮低塘填。

不周山兮高连天，登不上；第一峰兮冰挡道，谁难堪？水火不容，两神争帝而大战（8）；共工败怒，驾起飞龙而撞山。一声巨响，地转天旋。霎时，天柱折兮破窟窿，银河泻兮风雨卷；大地陷兮东南倾，喷岩浆兮山体坍。水泛滥而不退，汪洋渺渺；火炽焰而不灭，烈日炎炎。颛民为猛兽所食，魑魅作祟；老弱为鸷鸟所攫，魍魉横蛮。惨兮兮生灵涂炭，遭遇末日；昏乎乎阴阳错位，如何避难？目睹奇灾，女娲忧愤；解救人类，使命勇担。觅五色土兮夜夜炼，以五彩石兮补九天。断千年之鳌足，四极以立；屠暴戾之黑龙，冀州以妍。积芦灰兮淫*以止，敛虫兽兮黎民以颛。既乃，苍天复明，扬采普照；天庭坚固，神州方圆。嗟乎！伟哉！骇世壮举，功德无量；始祖女娲，法力无边。（9）

分身术兮日七十变，添人丁兮赴四方畋（10）。以石圈地兮驯养家畜，保障供给；以麻结网兮捕鱼捉鸟，膳食增添。教稼穑兮植麦粟，制陶鬲以煮饭菜；造笙簧以娱民乐，广律吕以振瑟弦（11）。牵红线兮置婚姻（12），男女相配兮后代繁衍；定规矩兮分是非，各行其道兮远近相安。勤哉！惠哉！于是，五谷杂粮兮充满田畴，千树百花兮弥香阡陌；飞禽走兽兮隐迹森林，五禽六畜兮遍布山川。

若夫当时（13），女娲造人兮取沙计数，小丘堆聚；日久风化兮结成硕石，整体牢坚。立于西天灵河畔，受天地精华兮通灵性；玄于若干年之后，忽一声巨响兮震天坛。石插云霄兮顶天洞，直立不倒兮变苍蓝。待细察，两条横纹兮隔之三段，显吞噬三界之意象；施灵符，姻缘轮回兮封之神位，赐缘定三生之密禅。人有前世，故添之一道姻缘线，从今生续来世；福泽天下，遂放于冥府鬼门关，泅此岸渡彼滩。嗟乎（14）！美哉！三生石显魔力，今生人定情缘。

如此神圣，自然名垂青史；这般英杰，怎不感动宇寰？树人定胜天之信念，留万古长青之美谈。立自强不息之风气，促勤劳勇敢之登攀。为此，建祠庙楼阁于各地，女娲祭祀；共祈愿保佑于尘世，影响深远。女娲故里系秦安（15），成婚于葫芦河谷？娲皇宫祠建于汉，轮祭于官方民间。伏羲救生于东海之滨，女娲补天于日照之天台山顶（16）；遗迹尚存于观星之台，老母庙碑之建造于春秋之前。修天补洞几多山？上下寻迹；女娲山庙多宏伟，五代陕南。晋东南之娲皇庙，论数量兮好可观。建女娲城于西华，依据遗址；旺盛香火于当代，娲都新传。最大之娲皇宫于北齐始建，最盛之荣誉感属河北涉县。

群峰叠翠兮清芬送，流水环绕兮凤凰山。漳河若银带，蜿蜒东去而汨汨；太行似锯齿，瑞气西来而绵绵。女娲补天，爬山涉水兮历艰险；重新来过，鸾飞凤翥兮曾涅磐。离天最近兮一脚登上，山顶陷半兮天洞补全。无眼光兮往昔之帝王将相，具慧眼兮测字之皇帝文宣。自然雕饰，天降神椅兮谁之座？巧夺天工，女娲皇宫兮坐之圆。初开三石室，雕数尊之佛像；历代屡扩建，百三五之房间。

宽畅之路长驱而入，牌坊之门迎候于前。石阶纯白兮若步云，心崇敬；景色秀丽兮如仙境，花笑颜。塑女娲之雕像，婀娜多姿兮赋灵感；领女王之丰采，端庄妩媚兮蕴内涵。胸怀广博兮明眸顾盼，呼之欲出兮风情万千。广场大兮置乾坤鼎，四时集灵气；文化深兮品精华炉，淬炼出圣贤。山下三宫罗列，颇有十分观瞻。访朝元官，拜道教鼻祖之盘古大帝；谒广生宫，求庇佑子女兮千里婵娟。诣停骖宫，香客憩于殿兮寿仪庆；赏伺辇图，娲皇坐于车兮神龙牵。武士护驾兮仙女陪伴，超越时空兮长治久安。

往山顶兮循石径，绕行走兮十八盘。山腰平台以石铺，　悬崖险峻而陡峭；嵌娲皇阁于绝壁，补半圆形之山尖。依山就势而居中，四层楼阁为主体；独具匠心而奇巧，九根铁索凭石拴。游客盈楼，楼体晃兮铁索响；感觉颠悠，活楼妙兮吊庙玄。坐东面西，背靠危岩兮前临深壑；气势恢宏，玉宇凌虚兮面貌焕然。三面设廊兮拓展视角，硫璃瓦顶兮翘角飞檐。木石结构，精致牢固；雕梁画栋，灯笼高悬。恰到好处，天造地设；动静结合，构思非凡。梳妆楼、迎爽楼分立于左右，六角亭、灵官阁点缀于两边。钟鼓二楼兮南北对峙，“娲皇古迹”之牌坊镏匾；琼楼整体兮和谐对称，各具神韵兮非同一般。

阅摩崖刻经兮五处于崖壁，吸佛教精髓兮六部乃经典。隶楷魏碑体，银钩铁画兮特色互现；文字十三万，洋洋大观兮佛海浩瀚。艺术珍品兮文化遗产，实属罕见；历史缩影兮形象见证，弥足展玩。诵《妙法莲花经》，洁净完美兮淤泥不染；读《深密解脱经》，超凡脱俗兮空谷幽兰。石窟三个，塑像七尊；内壁一北齐碑，刻有“古中皇山”。娲皇古迹始于崇佛刻经，立庙拜神兮殿后；古朴清幽基于宗教观念，民风习俗兮渊源。

若乃（17），历数代之战火，一缕烽烟；叹胜景之焚毁，奈何以堪？北齐遗迹，仅存石窟与摩崖刻经；窟内石像，曾遭破坏而现已复原。外壁墙上兮沧桑留痕，斑驳残损；明清建筑兮重光圣地，信徒回还。每至春暖花开，可达近万之日流量；游人络绎不绝，虔诚缅怀兮还流连。女娲文化之乡，祭祀大典；复兴传统之景，漳渡晴澜。林木耸于山坡而葱郁，清一色绿；树丫出乎壁缝而横生，第一种蓝（18）。

上古娲皇，人类典范；饮水思源，毋忘祖先。伏羲女娲，乃中华之亚当夏娃；女娲王国，乃东方之伊甸乐园。故事不同，意义相似；韵味无穷，一脉相传。昔女神救民于水火，风调雨顺；今娲皇賜福于天下，国泰民安。英明之极，一代风流兮流芳万古；贤慧之至，兆民崇拜兮活在世间。

注释（全文约2200字，韵依《中华新韵》之寒韵）

1、鸿蒙：传说在盘古开天辟地之前，世界是一团混沌的元气，这种自然元气叫做鸿蒙，因此把那个时代称作鸿蒙时代，后来此一词也常被用来泛指称远古时代。判：区别，分辨。

2、五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。

3、元始天尊：也称“盘古大帝”，是公认的道教鼻祖，是天地的元精，称元始大王，经过了八劫的时间，阴阳两仪才分开。吸食天气地泉为生，又经过二劫的时间，大自然又生了一位太元玉女，号称太元圣母。元始大王于下凡云游四海之际，解逅太元玉女，于是以自然为媒，共缔连理，婚后经过一劫，生下了一男一女。

4、华胥圣母：是伏羲和女娲的母亲华胥氏。相传华胥踩雷神脚印，有感而受孕，而这位雷神正是盘古，华胥正是太元玉女。

5、伏羲：伏羲是三皇之首，百王之先，他和女娲同是中华民族的人文始祖。八卦：表示事物自身变化的阴阳系统。变态：这里指事物的情状发生变化。

6、《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”　《太平御览》：女娲在造人之前，于正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造猪，初四创造羊，初五创造牛，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得造人的方法，凭自己的力量传宗接代。

《太平御览》卷七八引《风俗通》：“天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引绳人也。　”

7、共工氏：为中国古代神话中的水神，掌控洪水。

8、两神：《山海经》中记载，传说共工素来与火神祝融不合，因“水火不相容”而发生惊天动地的大战，最后以共工失败而怒触不周山。

9、《淮南子·览冥篇》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫*。苍天补，四极正；淫*涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。”　

10、分身术：能以一身分出几身，几十身，乃至千百身。女娲造人，正是其分身术之一。《山海经·大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”　《淮南子·说林篇》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。”　畋：打猎。

11、《博雅》引《世本》：“女娲作笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也”。　《帝王世纪》：“女娲氏，风姓，承疱羲制度，始作笙簧。”　瑟，也是女娲所发明制作。

12、《绎史》卷三引《风俗通》：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”　

13、若夫：句首语气词，用在句首或段落的开始，表示另提一事，可以翻译为“至于”，主要起承上启下的作用。

14、　嗟夫：表示感叹的语气词。汉·刘向《列女传·楚昭贞姜》：“嗟夫，守义死节，不为苟生，处约持信，以成其贞。”

15、女娲故里：尚处争论之中，历代古书记载不一，且以作文目的不同而真假难辨，还需实证。此外，出生地、都址、补天之处，不一定局限于一地。但有一点可以这么说，以神话来说，界定范围在华夏境域内；如要探求其真人，应在女娲统治范围内。

16、补天之处：根据较早之文献《淮南子》说在冀州，今属河北省。作者刘安（公元前179--前122），是汉高祖刘邦之孙，有足够的资料作参考，所以，可信度较高。而且，涉县娲皇宫有五代之碑“古中皇山”可证。再说，女娲补天也没有一帆风顺，最后踏向中皇山，将该山山头西侧陷下了一半，后在山腰上建起现在的娲皇宫。人民祈盼女娲能起死回生，像凤凰一样长生不老，继续降福于民，是以，中皇山因此得名为凤凰山。

17、若乃：至于。用于句子开头，表示另起一事。　汉　班固　《西都赋》：“若乃观其四郊，浮游近县，则南望杜霸，北眺五陵　。”　

18、第一种蓝：即，第一种爱，纯洁之爱，广博之爱，此谓大爱。

-全文完-