从古流传至今，而且大有继续流传下去之势的东西，如喝酒抽烟打牌下棋旅行垂钓之类，往往是人见人爱。近来，我就受了感染，喜欢上了垂钓。于是择了一个风和日丽的好日子，扛着钓竿坐到了那漾着清波的汉水边。

饵上好了，钩入水了，浮子在水面上静静地等候着鱼儿的光临了。时已仲秋，风轻而不寒，日高而不烈。我伸直了胳膊腿，席地而坐，在这不知道流了多少年的汉水之侧，我正在做着不知道还将流传多少年的垂钓之事。于是秋风秋日秋水秋鱼和我，一起神游于古往今来。

垂钓之古，古到何时？细细一琢磨，大约上古就有了垂钓。当人类社会尚处在幼年时期时，渔是人们获取食物的一个重要方式。但老者不便下水也不便拉网，于是老者便坐在树下修整工具。但工具修整妥当了总不可袖手旁观，于是便有了垂钓。偶或也能钓上几条来，但垂钓绝不是能赖以生存的方式，于是垂钓便成了一种生活的方式。无论你注不注重结果，它都是而且只能是一种生活方式。

这么一来垂钓者便须有些特色。大凡垂钓者须能静，静下心性，不急不躁，不溫不火，唯有如此，方可得垂钓之精华。古往今来垂钓之著名者如姜子牙、庄子、柳宗元等皆属此类。不过这其间的高下，却又难以评说。

先说说姜子牙吧。这位姜太公，吃饱了五谷杂粮之后，端坐于古之江河边，甩下他那别出心裁的直钩，望着河里，候着岸边。姜太公当然是具备了钓者之不急不躁不温不火之静心性，但他又有自己的特色，因为他所钓的结果不在鱼之有无，也不在于心性之修养。果然，最终他用他那别出心裁的直钩钓到了周武王。武王一到，这位姜太公即收竿而去，不再端坐于古之江河之侧，而正坐于古之车帐之中，运筹帷幄，指挥若定，大展宏图，踌躇满志。这是钓者之第一类。

再说说庄子。庄子是“无为”的代表，是“逍遥”的祖先。无谷杂粮入肚之后，他也来到了江河之侧，展竿抛钩，端坐静候。不多会儿，浮子动了两下，庄子心想：来了，鱼兄弟啊，小心啰，饵里有钩哎。浮子果然停了，庄子舒眉一笑。不料浮子又动了起来，而且渐渐地没入了水中，庄子边摇头边拉线，起来了，是一条半斤八两的。庄子把钩从鱼嘴巴里取出，说：叫你小心你不听，还是贪欲在作怪啊，走吧，无欲无求方有逍遥啊！说着把鱼放回了水中。这时身后有人在喊庄先生，庄子回头一看，是楚威王，庄子立刻明白了来者之意，心想：有人用裹着饵的钩来钓我啦，小心啰，无欲无求方有逍遥啊！于是庄子没有咬那钩，继续静下心性，不急不躁不温不火地用他的弯钩把那些鱼钓了再放，放了再钓，嘴里还不停地叨念着“无为啊，方逍遥”。这是钓者之第二类。

要说柳宗元，先得从他的《江雪》说起。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”诗中所述之翁，也许并非柳宗元之真身，但其钓者之意，是大可不必怀疑的。柳宗元之钓，既不同于姜太公，也不等于庄子。尽管他也有姜庄之钓者心性，不急不躁不温不火，但他之所钓，仿了姜太公之“别出心裁”，却最终也没有钓到唐宪宗；丢了庄子之“无为”“逍遥”，更是钓到了满腹的惆怅满面的愁容。如此，柳宗元之钓，是得了姜庄之方法，而丢了姜庄之精华，虽也可算作是钓者之一类，却不可算是钓之成功者，真所谓左右为难，不伦不类。

说着说着，古往今来之钓者，已有了三类。但瞅瞅自己身边众多之钓者，似又另有一类。因为姜庄柳之钓，其意皆不在鱼，而我身边之钓者，其意在于鱼者似乎不乏其人。因此，大约钓者可分为两大类，其一是钓之不在意于鱼者，此大钓也，如姜庄柳之属；其二是钓之着意于鱼者，此小钓也。至于大钓小钓何高何下，到也不必计较。

回头见夕阳已西下，于是我也收了竿，拎着笼里的那条小鱼，悠哉悠哉，满载而归。

-全文完-