献祭也许是最古老的神圣爱情之一。几千年来，原住民将族内最漂亮的年轻女子献给河神或火山神，祈祷通过虔诚的供奉获得庇佑。在当时世界观构成的意识境中，人作为独立个体完成与神的对话与融合，实则是人与神之间的爱情。在这样的爱情中，人本身即拥有了半神的身份：躯体在世界最纯净的元素水与火中升华，而灵魂获得永生。这是神圣的爱情。

而凡世的爱情大约没这么伟大。在很多文学与艺术作品中，伟大爱情常常被卑微，贪婪，罪恶等等阴暗概念围绕着。甚至是通过牺牲与悲剧来呈现伟大。而爱情，作为整个人类群体而非区域文化群体的永恒主题，在掌握话语权甚至话语霸权的人眼中，从来就不是最伟大的，甚至从来称不上伟大。长期以来，它退居二线，以一种柔顺的姿态盘踞在商业与政治身边，而在文学中，它又可以被轻易安排在宏大叙事之中。或者说：爱情的地位从来就在从属上而已。爱情的神圣逐渐被抹杀，剩下一种庸常的，卑微的姿态。对于每个人而言，它从未有什么改变，但个体却逐渐不再那么热烈而真切的仰望它，就好像在多云的时间望见星空。

随着一生中时间与心力的累积，爱情的哲学疑问开始逐渐清晰化并成为困扰。它仍然是一个永恒的主题，只不过从句号变成了问号。爱情是什么，爱情因何而存在，爱情的终极意义是什么。我们期待一个声音能给予我们答案，但这个声音从来就好像幻听一样模糊而不可信，甚至从来就未曾出现过。在未来的几千，几万年里，爱情究竟会变成什么样子？

我们可以从伟大的科幻作品中找到答案。在弗兰克·赫伯特的《沙丘》中，特拉苏家族发明了非常先进的生化科技：死者将可以保留记忆，这些记忆被复制到另一个躯体上，他将因此得以延续上一个躯体的生命。记忆连同经验与知识一起被累积，它们的主人就如同获得了实质意义上的永生一样。特拉苏家族没有女性，因为女性全部被基因科技所异变，被培养成为巨大的子[gong]，用来生产生化产品，当然也就不存在爱情。而在《移魂都市》中也许更具戏剧性，整个城市就是一个巨大的试验场，所有被实验者的的记忆在他们熟睡的时候被抽取，调换，用来研究人类的情感，但很遗憾，最后获得的结果是一团混沌，整个城市的人从未见到过阳光，每天似在相同的场景中渡过，他们不曾知道哪些记忆是真正属于自己。生死被无限卑微化，而爱情本身也失去意义：因为在下一次熟睡来临之后，这些记忆又被重新组合移位。

科幻源于想象，但在想象之中，我们可以看到一种意识境中的趋向。那就是爱情的存在价值不断被削减消弭，假设在几十万年的科技之后爱情最终不复存在，那意识以及生命存在的意义或者价值究竟是什么。这是一个很困惑的问题，因为你知道的越多，就越无法回答它们。

不妨暂时抛开人类这个概念，重新审视自然界最原始的水与火元素。自地球诞生以来，水与火，热与寒两种力量便始终在拉锯。地球内部便是冷与热的最好恋爱场所。超级地幔柱在这里形成并流动：它们可以像一个大洲一样大，用几十万年完成一次亲吻，几亿年完成一次拥抱。热地幔柱来自于地心，而冷地幔柱来自于俯冲下沉的版块，也许它们比恐龙的年龄更悠久，应当算得上地球历史上年龄最大的一对情侣。地心的火焰，更确切的说法是地球的命火，它炽热爆发的瞬间，从火星上仍可以见证地球的热烈。这样的爱情来的太过狂暴，冰与火在爱情中毫无保留的展现自己，都希望自己是爱情的主宰，于是他们分别统治大陆。上亿年的成冰纪，数百万年的西伯利亚地盾以及中大西洋岩浆省，无不是冰与火的爱情见证。但它们带来的却是毁灭，数以千亿计的生命死亡，一度使地球成为最大的屠戮场，再现冰火地狱。在这里，爱情作为呈现残忍与冷漠的使者，或者说是一场暴力的开端，杀戮是舞步，鲜血是灯光，它从来非是优雅浪漫，地球如此，宇宙也同样如此。

在天蝎座，有着宇宙中最美丽的蝴蝶星云。蝴蝶自千年前便是爱情的意象之一，亦可想象为爱情的信使，拥有自由与浪漫。蝴蝶星云也是爱情投下的影像，在宇宙中绽放的绝美，是霎那间倾尽生命的美丽。但这是一场残忍的爱情，相伴数十亿年的两颗恒星其中一颗已到暮年，它散离的气体被另一颗恒星捕获并扰动，形成双极喷流结构，也就是宛若蝴蝶般的薄翼。维持数十亿年美丽的爱情成为一场华丽且残忍的背叛，健在者吸食对方血肉，而恣任伴侣走向衰亡。在我们的世界里，它很像螳螂，爱情之后便是一场生与死的开始，情意不复，余下的只有贪婪与残忍。这是蝴蝶星云的真实身份，大多数双极喷流结构的华美星云也都如此，它们来自于死亡霎那最后的挽歌，鲜血喷溅，在天空里划开一抹艳红。

地球如此，宇宙亦复如此。爱情中充满了卑微，阴谋，残忍与死亡。爱情究竟是怎样的存在？还是爱情素来就如此。所有的爱情，似乎都与死亡联系在一起，而某种概念上的永生，似乎已不再需要爱情。爱情的终极存在意义是死亡么？我认为恰巧相反，爱情的存在是为了“生”，无论庸常的延续，或者崇高的永生。

这似乎是一个最简单不过的问题，而这样的回答亦毫无趣味。但从死亡美上重新审视，无论人类，生物，甚至宇宙最终爱情的体现都在于“生”。死亡作为“生”之附属，以一种广义美的概念呈现，所勾勒描绘出的爱情，恰恰是一种维系“生”之必要过程。死亡美将爱情描绘的神秘深邃且朦胧，它不再柔顺，不再卑微，而是凝聚了自身绝对意志的一种力量，或者说为“生”而不择手段的生存着。与“生”有关一切，都是最终目的，而另外一切，都是爱情的衍生物或杂质而已。只是这趋“生”避“死”的美学呈现中，包含了太多的感性上的阴暗。

再回到最原始的水与火元素中来。宇宙伊始便是热与冷之爱情产物，而人类本身亦居于冰火对垒中的次生层面。若无这种广义上的爱情，便无星辰亦无生命。从天文角度来看，星球之间的爱情本就是宇宙冰火爱情的衍生而已，层层衍生，最终出现人类的爱情。每一层爱情，都是更高一层爱情的衍生物与杂质，它们被更高一层排除或净化，却也排除或净化低一层的爱情。就如同消灭蚊子那么简单，从未构成过意识境，也许仅仅是与生俱来的赐予。所有的狭隘，阴暗与卑微，无非“生”之次生层面生发的种种微端。

天台有一首七律中这样描写过爱情：

走兽何曾解爱情，销魂每在拒还迎。精虫亿万争排闼，墓蝶虚无恰有名。

桥下病梅依楚楚，弦端委曲到卿卿。春宵淅沥潇湘泪，深草猫啼五七声。　

其中“墓蝶虚无恰有名”此句，颇探骊珠。一个虚无而恰有名的概念，没有人知道它是什么，也没有人知道通往它的是怎样的路径。但它在生命中召唤你前往，事实上，也确实如此。与其他所有信仰一样，爱情是生命中始终召唤你的事物，而灵魂之所以生而往之，便是因为这样的召唤存在，尽管也许对它一无所知。此诗结尾“深草猫啼五七声”。可以说做了一个诙谐的总结，爱情的究竟意义，上帝看来也许就像深草猫啼一样荒诞滑稽：探究手段的存在意义本身既可以是无意义。五七声这一语很耐人寻味，不是三四，不是四五，不是二三，偏偏是五七，常规来说从来不用的数字组合，在这里更诠释出一种荒诞。或者爱情本身就是追求“生”之层面的荒诞产物，荒诞贯穿了始末，正如我们看古代，看其他生命的爱情，甚至看其他人的爱情一样荒诞，因为它的存在，便在召唤你的灵魂前往，有召唤即可，至于荒诞与否，历来不是存在的意义。正因此大多数人，看别人的爱情总能看出些许荒诞，而我们自己，经常找不到信仰爱情的借口，却总有不相信爱情的理由。

-全文完-