夜深人静，万籁俱寂。夜的黑暗笼罩四周，复杂的世界变得简单起来，于是人就容易从纷繁的生活计虑中解脱出来，悟出带有经验性和规律性的道理来。我就是这样的，每当静夜沉思，若有所悟必记之笔端，取集滴成溪，积腋成裘之道也。思涌随机，笔录随时，是故难成章节也。斯之所表，一鳞半爪，鸡毛蒜皮，罗列于下，权当玩味。

1、诗是用于表达思想的一种文体，有自由诗（新诗）和格律诗两大类。自由诗像撒落一地的金子，而格律诗则像摆放在框架里的金子。不论是撒落的还是摆放的，是金子才会闪光而获得青睐，是瓦砾那么暗谈，有谁会去欣赏呢？

2、是感情冲动而写的诗，读者能品出味道来，因为它合情合理，符合生活的逻辑，真实自然而又亲切。为写诗而写诗，虽作者感觉良好，但读者常会发现它的生硬、矛盾、混乱或不合生活的逻辑。

3、“文人相轻”此语早已有之，世所皆晓。殊不知，相轻者都是一般的人群。真正有大成就的是从不相轻的，而是互生敬畏的。大成就者对于一般人群亦不轻之，此大成就之所以然。虚怀若谷，不耻下问，方能登峰造极。

4、人生若要有所作为和有所成就，则必具“三心三意”。“三心”者，信心、决心、恒心也；“三意”者，主意、决意、在意也。信心是起事发端的基础，没有自信就没有志向；决心是行事的动力，没有决心就没有勇气和力量；恒心是坚持到底、矢志不渝的保证，没有恒心就没有耐力，没有恒心就会虎头蛇尾，遇难而退。“三意”中的主意、决意、在意都很重要。没有主意就没有主见，言行全赖于人，人云则云，绝不敢为天下先；没有决意则遇事犹豫、举棋不定，坐失良机；没有在意，则办事不用心，粗心大意，错漏百出，难成大事。

5、天下有三样人，分别是只言不行；只行不言；又行又言。前两者都有其弊。后者方合世宜，方得人心。先行而后言、先言而后行、边言边行，这三者又可分出不同的境界来。

6、公狮，它不用去捕猎，也不用看护幼子，母狮们捕得猎物回来还得先让公狮吃饱了才吃剩的。然而公狮丝毫没有内疚和惭愧的神色，它走起路来依然是那样的心安理得、威风凛凛和霸气十足。这种现象跟人类的封建社会差不多。

7、“慎独”是圣贤的修养境界，也是圣贤要求门徒做到的。“慎独”就是独处时的慎重和自律。因为有的人在存在监督监视的情况下不敢乱为，而在没有监督监视、没有第二者在场的情况下却又乱为。在独处时不敢乱为也分两种境界：一种是信奉于“若要人不知，除非己莫为”和“举头三尺有神明”而“慎独”；另一种则是在没有监督监视的意识和“为必人知”“神明暗在”的意念情况下，自觉的“慎独”。后者是独与不独一样慎，后者才是最高境界。

8、我们中国人之间的交谈，经常用“俗话说”来强调和佐证。其实有许多“俗话说”之间是矛盾的，譬如：“人无远虑必有近忧”与“车到山前必有路”等等。这对于外国人来说尤其有如此看法，甚至头痛于不知取舍。然而对于中国人来说并不觉得是矛盾，他们会灵巧自如的掌握和运用于不同的时空和不同的事情。中国文化的优势，如此可见一斑。

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