呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

-----《诗经?小雅?鹿鸣》

《鹿鸣》这首诗是以一位来自有嘉国使者进献美酒的故事为背景，说明早在三千年前，当时的周王朝就与各部落王国之间时常有外交上的往来。从字面上面解释，这是一首讲述使者往来的的诗歌，但是细细推敲，却发现，作者借诗反映了一个社会现象，那就是公候们在享乐，而百姓却饥肠辘辘。

饥肠鹿鹿的时候，吃了一餐野菜粥。敲鼓鸣瑟吹笙，用隆重的礼乐舞蹈为远道而来的有嘉国使者接风洗尘，并送给来宾使者一筐筐财帛厚礼。这里的民风纯朴，人们都欢迎我，并给我指明通往周王朝的道路。

饥肠鹿鹿的时候，吃了一餐焦白菜。再次声明我是来自有嘉国的使者，并通过侍者翻译官把我的来意向周王及其官僚们表白。围观我的民众对我的眼神就不那么诧异了。周王明白后与我交换了两国友好的文书。我献上很多坛的好酒，摆下宴席邀请有嘉的使者一起入坐。

饥肠鹿鹿的时候，吃了一餐丰满的菜肴。席间钟鼓圭玉齐鸣，那优美的乐声清扬而动人。因为使者进献了美酒，就用宴乐来表达谢意。

早在三千年前的文学作品当中，人们就能够讽刺社会的不平等现象，这个是难能可贵的。

此诗重点是理解“呦呦鹿鸣”的含义。世人一向都以为是指鹿的叫声，其实不然，这里是形容人在饥饿时的肠鸣声，也指放屁声。古人的主食不象现代人一样三餐都以大米为主食，那时候的水稻产量稀少，主要是以蕃薯地瓜玉米黍麦等杂粮为食，要知道，地瓜此类杂粮吃多了，就容易放屁，产生鸣肠声，所以就有了“呦呦鹿鸣”的形容。

“饥肠辘辘”与“饥肠鹿鹿”的中间，“辘”与“鹿”为谐音。

“饥肠辘辘”一方面反映当时生产力发展水平低，人们的生活还得不到保障，食品结构还比较原始，营养不良，缺乏食物。另外一个方面也反映了公候们在享乐，他们是锦衣美食，从诗歌里边很容易看出来。嘉国的使者没有到王宫的时候，与普通老百姓接触，吃的是野菜粥、焦白菜，来到王宫就吃了一餐丰满的菜肴，并且席间有钟鼓圭玉齐鸣。

社会的不平等现象从三千年前就开始了。围绕不平等，人们开展了多少斗争，但是这个不平等始终在任何社会都存在，这说明了一个问题：只要存在特权，就存在不平等。

为什么我们的社会充斥谎言与特权？　

简单地说，自从孔子创立儒教学说并逐渐成为中华主流思想和文化以来，谎言就已经成为中华面子文化的代表深入中国社会的灵魂之中，而特权则成为光宗耀祖，彰显等级和身份的象征而倍受亲睐。没有谎言，人们根本无法交流；没有特权，整个社会将会失去动力，所以，我们的社会必须充满谎言和特权。　

根据《人类本能性法则理论》，私欲性是人类个体的基本属性，不可消灭。在行为上，私欲性表现形为争权夺利和战争祸乱；在思想上，私欲性表现为淫欲、权欲、财欲等贪婪好　色欲望。私欲性的利己和贪婪特性是人类社会社会存在和前进的动力，也是人类社会争权夺利和战争祸乱的根源。

特权就是在不承认个人私欲性，要求人民无欲无求的社会中，权力者通过权力将个人的私欲性合法化表现形式。因此，特权本质上是私欲性的特殊表现形式。　

在现代民主社会，人类通过民主选举，争取个人权力；通过自由市场，争取个人利益，特权依然存在。

读古人作品，体会古人思想，考虑社会问题，形成思考的习惯，这是我们阅读的一种快乐！

-全文完-