当今很多社会现象不就是丧尽天良的吗？但是搞一个法制在那里维持着社会秩序，不是靠天理，而是靠法制维持。

法制能创造，法又是有经济性的，我们有无数的智慧可以穿越法律。有权有势的人可能就不受法律制约。法律是管不了人的，法律是等而下之，最下下策才是法律。

——《国文国史三十年①》（中华书局2011年11月北京第1版）

在梁羽生的武侠名著《云海玉弓缘》里有一个坏人，他就叫做灭法和尚，“灭法”的意思就是消灭法律、无视礼法，做一些伤天害理、危害社会的事。灭法和尚和武林大魔头孟神通狼狈为奸，危害武林，可以说是坏事做尽，成为孟神通为恶的帮凶。

这个灭法和尚只不过是梁羽生笔下虚构的一个人物，但是在现实生活中，北大中文系也有一个教授，叫做孔庆东的，他时常自称和尚，也是藐视法律、敌视法制的一个人。既然他不主张法制，也就是说，他是“灭法”的，加上他自称“和尚”，所以他就是一个现实版的“灭法和尚”。他也跟那个虚构的“灭法和尚”一样，时常和那些危害社会的害群之马狼狈为奸，做出了很多危害社会、蒙蔽人民的坏事。比如他常常为那个危害深远的“浩劫”招魂，其危害程度比起梁羽生笔下的“灭法和尚”来有过之而无不及。

他在任何场合下都无视法律，他认为社会应该要靠“天理”来维持，而不是靠法律来维持。他在骂香港人是狗的事件中曾经说到：“凡是用法制维持起来的秩序，说明人没有素质。”他说香港的环境那么好完全是靠法制维持的，不是靠人的素质来维持，所以他说用法律维持的秩序就是没有素质的人，香港法制那么健全，所以香港人就没素质，所以香港人就是狗。这是一个什么逻辑？有法制的地方，哪里的人就没素质，就是狗，试问你孔庆东，全世界哪个地方没有法制？哪个地方不是在靠法制来维持秩序？如果按你的思维，全世界就没有一个人有素质了，全世界就没有一个人是人了，全世界都是狗，包括你孔庆东孔教授不也生活在一个靠法制来维持秩序的国度吗，那么你孔教授是人是狗？你孔教授有没有素质？

他在贬低法律的同时也罗列了一些“法制”的毛病，就是说，有权有势的人就不会受到法律的约束。当然，在中国这样的一个特色社会里，什么事情都具有特色。我们虽然标榜的是一个法治社会，但是我们离法治还很遥远，我们信奉的是权大于法，法律被某些权贵玩弄于股掌之间，我们是虚有法制其表，其实质是人治。一个真正的法治社会，就是任何人都要受到法制的制约，不管你是权贵集团，还是弱势群体，都要在法制的框架下活动，绝对不允许任何人凌驾于法律之上。孔教授所说的那些所谓的“毛病”其实就是一个披着法制外衣的人治社会所具有的特点，并不能说明一个法治社会的什么弊端。

其实孔教授心知肚明他所处的社会到底是不是一个真正的法治社会，他用“李鬼”来诋毁“李逵”的“良苦用心”是司马昭之心路人皆知，他的目的只不过是为了给中国当前的人治社会的权贵集团保驾护航，愚弄中国的人民，让他们不要对“法治社会”抱有一线希望，从而抵制那些为中国建立“法治社会”的奔走呼号的正义之士，使他们在中国社会没有立足之地。孔教授这一招真狠毒，比起“灭法和尚”的“灭门绝户手”都要阴险毒辣。

孔教授一边在藐视法制、敌视法律，有时他又说一个社会需要法制为基础，我们来看他在一篇文章《<论语>的魅力》里说到：“和谐社会必须以法制建设为基础，犯法就要得到惩罚，要有规范才能和。没有规范不能和，就是没有规矩不能成方圆。”（《无限江山-孔庆东谈文化》云南人民出版社有限责任公司2011年9月第1版）

孔庆东一边说一个社会不能靠法制来维持，而是要靠天理来维持，他说法律是最下下策，一边又说“和谐社会必须以法制建设为基础”。在我们乡下有一句俗话叫做“癞蛤蟆的屁股没有反正”，就是用来形容像孔庆东这种自相矛盾的人的。孔庆东有很多观点都是自相矛盾的，他就是一个地地道道的“癞蛤蟆的屁股”。他的“蛤蟆功”已经练得出神入化，大大超过了西毒欧阳锋，比欧阳锋都还要疯！

四大名捕

2014年元月3日

于汉水河畔　书林隐处

-全文完-