《国务院办公厅关于2014年部分节假日安排的通知》（国办发明电〔2013〕28号）规定：春节1月31日至2月6日放假调休，共7天。调休，或出于国计民生的考虑，姑不论；但“春节”放假，却不含“除夕”（1月30日），令我辈凡夫俗子很纠结，因为辛苦工作了一年，好不容易盼到年终，可以欢欢喜喜过个年，陪父母吃顿团圆饭的当口，却担心领导查岗，扣发下一年的工资。

据研究放假的“专家”们的意思，说“除夕”虽不放假，其实是有半天隐形假期的，好似说可以背着领导开溜，不放其实是放。这真是中国特色的专家了，颇得禅宗之髓：打即是不打，不放即是放，非法定（假日）即是法定（假日）。难怪“依法治国”的同时，要“以德治国”，专家们觉得“官法似铁，法官如炉”，唯物辩证而且中庸之道的，没有什么不可以。但我辈凡人如祥林嫂，是山里的规矩也要依，城里的规矩也要信，时常感着被锯为两半的痛苦，不如鲁四老爷那么左右逢源，可以随意解释规矩。这倒是证明了一条定律：历史是胜利者谱写的，法律是当权者玩弄的。我辈凡夫，就是弄不明白，多放一天假或提前一天放，能影响多少国计民生；没有除旧迎新习俗的“除夕”，“春节”仅仅是岁首，如同洋鬼子纪年的“元旦”，还有什么放假的必要？倘若偷空半天回家，则交通的拥堵，归心的如箭，恐怕车祸不少，到那时，赶的恐怕不是“团圆饭”而是“水饭”（吾乡祭祀鬼神，用冷水泡饭，谓之水饭）了。

过年的习俗，不知起于何时。《尔雅·释天·岁名》：“载，岁也。夏曰岁，（郭璞注：取岁星行一次。）商曰祀，（郭璞注：取四时一终。）周曰年，（郭璞注：取禾一熟。）唐虞曰载。（郭璞注：取物终更始。）”若以天文历法论，有以十月（农历）为岁首的，有以十一月为岁首的。但剥离了习俗，纪年就无多意义。梁朝人宗懔《荆楚岁时记》曰：“正月一日是三元之日也，谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。帖画鸡，或斲镂五采及土鸡于户上。造桃板着户，谓之仙木。绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。于是长幼悉正衣冠，以次拜贺。进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒、胶牙饧，下五辛盘，进敷于散，服却鬼丸，各进一鸡子。凡饮酒次第，从小起。梁有天下，不食荤，荆自此不复食鸡子，以从常则。熬麻子、大豆兼糖，散之。又以钱贯系杖脚，回以投粪扫上，云令如愿。”只记述了吃喝仪节，没记录辛苦劳作。宗懔或者是“土豪”，家里菲佣多多；亦或是“专家”，宾馆里早订好年夜饭，服务生恭候多时了。

记得小时候过年，进入腊月之后，家家就须准备年货，蓄备柴草，打米，做糍粑，二十四除尘，二十八“赶校场”，杀年猪……。爆竹时闻，碓、磨齐响，全家不分男女老幼，忙得不亦乐乎，“年根儿”滋味十足，总之没有坐吃团圆饭之理。现在条件好了，揣了钱包出门，就可买来。但扎堆采购，也需要时间的。况且也不是家家都有父母在家做好，等着你来举杯，或者有饭馆供你预订。抽掉“除夕”的“春节”，如同没有文化的文人，怕连“形式主义”都算不上，不入“四风”之列。难怪物质富裕的今人，多觉“过年”没什么意思了。

据说“常回家看看”要立法，这种可以回家时却无法，究竟该如何呢？“以人为本”，不知人是什么人，难道是上访户？近年过年，年迈的父母总等着我回家做年夜饭，今年这个年，我还不知能不能去，或者提前抽个周末，送些年货罢了。“国粹”压缩为京剧，过年缩减为纪年，我们就是现在“世界第二大经济体”中人！

2014年1月19日于安顺新天地

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