水乃生命之源。同自然界的阳光、空气一样，万物生命须臾不可离开。小到涓涓细流，大到滔滔江河，都是这个蓝色星球不可多得的宝贵财富。所以，古往今来，欣赏水，赞美水，歌颂水者不可胜数。

《荀子?宥坐》载孔子观水之事，可谓令人赏心悦目：“孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：‘君子之所以见大水必观焉者，是何？’孔子曰：‘夫水大，遍与诸生而无为也，似德；其流也埤下，裾拘必循其理，似义；其洸洸乎不淈尽，似道；若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖约微达，似察；以出以入，以就鲜絜，似善化；其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。’”

这段古文字翻译成今天的白话，其大意是说，子贡看到孔子喜欢观赏东流之水，便问道：“君子见到大水一定要仔细观看，是什么缘故呢　?　”孔子说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德；所到之处，万物生长，有如君子的仁爱；水性向下，随物赋形，有如君子的高义；浅处流动不息，深处渊然不测，有如君子的智慧；奔赴万丈深渊，毫不迟疑，有如君子的临事果决和勇毅；渗入曲细，无微不达，有如君子的明察秋毫；蒙受恶名，默不申辩，有如君子包容一切的豁达胸怀；泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物；装入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直；遇满则止，并不贪多务得，有如君子的讲究分寸，处事有度；无论怎样的百折千问，一定要东流入海，有如君子的坚定不移的信念和意志。所以君子见到大水一定要仔细观察啊!　”　

《论语?　雍也篇》也有孔子类似的名言：“智者乐水，仁者乐山”。　智者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼的。

如果说孔子是中国第一位盛赞水的“文圣人”，那么孟子就是第二位赞美水的“亚圣人”。孟子曾借水喻人性曰：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性也？其势则然也。人之可使为善，其性亦犹是也。”（《孟子?告子上》）孟子以水为喻，认为人性向善，就像水往低处流一样，是出于天性的。水流确实是本来不分向东向西的，难道也不分向上向下吗？人性的善，就好比水朝下流一样。人性没有不善的，水没有不向下流的。水，拍打一下叫它飞溅起来，也能使它高过人的额头；阻挡住它叫它倒流，可以使它流到山上。这难道是水的本性吗？是形势导致这样的。人之所以可以使他变得不善，他本性的改变也正像这样。是因为受到环境的影响，或是被私欲所蒙蔽的结果。

作为道家创始人的老子也对水盛赞有加，他在《道德经?第八章》曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，　故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。”意思是说：最高境界的善就像水一样，水善于滋润万物并使之生长，却不与万物争高下和利益，总是安然处在众人都厌恶而不愿意去的低洼之地，这种品格，是最接近于“道”的。

中国盛赞水的名人名言论还有很多，恕不一一举列。

在古人看来，水是五行之一，金木水火土，这五种物质构成了客观世界。中国儒道两家都认为，人道和天道是相通的，即“天人合一”。水是世界上最柔弱的东西，但又是战胜其它所有事物最强大的力量。所以，水能成为“百谷之王”。

在今人看来，同世界上任何事物无不具有两重性一样，“水能载舟，亦能覆舟”，既能造福人类，又可能会给人类带来灾难。所以，水对于包括人类在内的万物生命兼有养育与毁灭两种能力。古人也许由于对水这种近乎不可捉摸的性情认识不足，于是便对水产生了既爱又怕的崇拜心理，并将水神化，赋予“龙王”称号，祈祷水给人类带来安宁、丰收和幸福。因此，中国凡有水域的地方便多有“龙王庙”的存在。

人可渴了想喝水，旱了想下雨，水确系世上不可或缺的圣物也。然而，可不要以为水垂手可得，左右逢源，可以随便浪费。要知道，不珍惜圣物迟早会受到惩罚的。

同善待地球的道理一样，善待水吧，敬畏水吧！

2014年3月3日

-全文完-