——兼议应该怎样思考城市发展时大自然的和谐？

数百年来，人们对“和谐城市”模式的探讨，从来没有停止过。从“乌托邦”到18世纪的“理想城市”，再到“田园都市”，一系列的理论、主张和模型无不在探索如何建立城市在空间上、秩序上、精神生活和物质吐纳上的平衡与和谐。

自20世纪80年代以来，随着环境问题和发展问题的日趋严重，可持续发展的理念应运而生。各国城市政府为提出的发展战略大多围绕如何重建人与城市、人与自然的和谐，最终达到现在与未来之间的和谐。由此可见，对“和谐生活”和“和谐城市”的追求和实践贯穿于人类社会的发展历史，并且正越来越彰显在人们为明天城市所描绘的蓝图之中。　

建立“和谐城市”，是从根本上立足于人与自然、人与人、精神与物质和谐，在形式上体现为多文化的和谐共存、城市经济的和谐发展、科技时代的和谐生活、社区细胞的和谐运作以及城市和乡村的和谐互动。“和谐城市”的理念将为城市管理和城市规划提出更新的挑战，并将之引入更高的境界。

如何在我们的城市规划，建设中有机的结合自然，让人类从那种被钢铁与混泥土封闭的城市禁锢中摆脱出来？苏州园林建筑给了我们很好的启示。有人说，苏州是个园林城市，因为它整个城市就仿佛一个大园林。也有人说苏杭二州有自己得天独厚的条件，不能与其他城市做比较。其实不然，杭州就不谈了，因为西湖的确给了这座城市优厚的自然条件。苏州却不同，苏州园林并不是依靠自然条件而形成的。苏州园林完全是人类巧夺天工的设计与创造。

如果苏州这些园林的营建目的是为了当作公园使用，那倒也就没有什么奇怪了。问题在于苏州没有一处园林不是原来的民居！换句话来解释，就是苏州园林的设计是一种古代民居的设计。这就是我这篇文章主题的来历了。

苏州这种民居最早起源魏晋南北朝，以后的唐宋元明各朝都有大规模的发展，特别是清朝成为苏州园林发展的鼎盛时期，苏州全城共有一百七十余处大大小小这样风格的民居。同时在这样的风气影响下，整个城市市政建设也更加趋于园林化。

例如苏州大大小小的河道与桥梁，相传苏州最多的时候大大小小的桥梁就有三千七百余座。河道两侧不仅驳岸处理精细，而且还有亭廊，所有这些都是苏州城市园林化的一种倾向。最典型的是市区的平江路和市区沟通城郊的十里山塘街。

我们不妨举几处典型来探索一下，苏州这种古代民居的设计理念和设计思想。

沧浪亭：

沧浪亭，位于苏州市城南三元坊附近，在苏州现存诸园中历史最为悠久。始建于北宋，为文人苏舜钦的私人宅园，称“沧浪亭”。

沧浪亭占地面积1.08公顷。园内有一泓清水贯穿，波光倒影，景象万千。“沧浪亭”最初为五代时吴越国广陵王钱元璙，近戚中吴军节度使孙承祐的池馆。宋代著名诗人苏舜钦以四万贯钱买下废园，进行修筑，傍水造亭，因感于“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，题名“沧浪亭”，自号沧浪翁，并作《沧浪亭记》。欧阳修应邀作《沧浪亭》长诗，诗中以“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”题咏此事。自此，“沧浪亭”名声大振。

苏氏之后，沧浪亭几度荒废，南宋初年（12世纪初）一度为抗金名将韩世忠的宅第，清康熙三十五年（公元1696年）巡抚宋荦重建此园，把傍水亭子移建于山之巅，形成今天沧浪亭的布局基础，并以文征明隶书“沧浪亭”为匾额。清同治十二年（公元1873年）再次重建，遂成今天之貌。沧浪亭虽因历代更迭有兴废，已非宋时初貌，但其古木苍老郁森，还一直保持旧时的风采，部分地反映出宋代园林的风格。

踱步沧浪亭，未进园门便见一池绿水绕于园外，临水山石嶙峋，复廊蜿蜒如带，廊中的漏窗把园林内外山山水水融为一体。园内以山石为主景，山上古木参天，山下凿有水池，山水之间以一条曲折的复廊相连。沧浪亭外临清池，曲栏回廊，古树苍苍，垒叠湖石。人称“千古沧浪水一涯，沧浪亭者，水之亭园也”。　

沧浪亭主要景区以山林为核心，四周环列建筑，亭及依山起伏的长廊又利用园外的水画，通过复廊上的漏窗渗透作用，沟通园内、外的山、水，使水面、池岸、假山、亭榭融成一体。园中山上石径盘旋，古树葱茏，箬竹被覆，藤萝蔓挂，野卉丛生，朴素自然，景色苍润如真山野林。　

著名的沧浪亭坐落在山顶上，它高踞丘岭，飞檐凌空。亭的结构古雅，与整个园林的气氛相协调。亭四周环列有数百年树龄的高大乔木五、六株。亭上石额“沧浪亭”为俞樾所书。石柱上石刻对联：　清风明月本无价；近水远山皆有情。　上联选自欧阳修的《沧浪亭》诗中“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”句，下联出于苏舜钦《过苏州》诗中“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情”句。

特别需要提一句，全园漏窗共108式，图案花纹变化式端，无一雷同，构作精巧，环山就有59个，在苏州古典水宅园中独树一帜。

园中最大的主体建筑，是假山东南部的“明道堂”。明道堂取“观听无邪，则道以明”意为堂名。为明、清两代文人讲学之所。堂在假山、古木掩映下，屋宇宏敞，庄严肃穆。墙上悬有三块宋碑石刻拓片，分别是天文图，宋舆图和宋朝平江图。

相传乾隆帝南巡时，曾召誉满江浙的苏州评弹艺人王周士于此堂内说书。堂南，“瑶华境界”、“印心石层”、“看山楼”等几处轩亭都各擅其胜。　

竹，是沧浪亭自苏舜钦筑园以来的传统植物，亦是沧浪亭的特色之一。现植有各类竹20余种。折而向北，有馆三间名“翠玲珑”，四周遍植翠竹，取“日光穿竹翠玲珑”意而为名。　小馆曲折，绿意环绕，芭蕉掩映，竹柏交翠，清风乍起，万竿摇空，滴翠匀碧，沁人心脾。

从上面对沧浪亭的描述不难看出，园主人从一开始的设计理念和营造思想就是回归大自然。

苏舜钦亲自为沧浪亭写了一篇很著名的记《沧浪亭记》，原文如下：

予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。

一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承右之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号‘沧浪’焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！

噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉！

在苏舜钦《沧浪亭记》中间已经说的很明白：予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！（我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就洒脱忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，人迹罕至，只与鱼、鸟同乐。形体得到了休息，心灵得到了净化；看到的、听到的没有邪恶，那么人生的道理就明白了。回过头来反思以前的名利场，日子就在盘算着的细小得失中消磨掉了，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！）

可见苏舜钦买下废园营造沧浪亭的目的就是为了淡泊名利、摆脱世俗、回归自然。　如果远在北宋，我们的古人都已经明白了人的生活环境应该像，鸟儿，像鱼儿，这样的居住环境才会叫人心情舒畅，心灵也可以得到净化；那么，我们今天的城市化发展究竟应该走什么道路？在我们的城市不断扩张的同时，究竟应该为子孙后代留下多少自然空间？究竟一个绿色城市应该怎样考虑水、绿地与其他建筑物的比例？今后的楼盘开发，社区规划，应该怎样做到让我们回归大自然的怀抱呢？

-全文完-