{以下根据当年（1982年）担任苏州园林技校专业课教师，编辑的《苏州园林诗文匾额极与园林文化的关系》教材改写。此教材苏州园林局保管，并为苏州园林局整理编篡相关苏州园林史志的主要依据。这些内容与现在百度内容十分近似，特此说明。并会另外专题撰文，说明当时编篡此书的情况。}

根据上述可以查阅到的相关资料，无疑的这座闻名遐迩的园林，第一位真正园主人是明朝的王献臣。王献臣何其人也？王献臣明朝大臣，字敬止，号槐雨，弘治六年{1493年}进士，为人疏朗峻洁。遭东厂构陷而辞官，于正德四年开始在家乡苏州营造园林，到了嘉靖九年点化出“广袤二百余亩，茂树曲池，胜甲吴下”的一代名园————拙政园。

王献臣生于江苏省苏州市东郊吴县宦门之家，幼时聪颖敏悟，咏诗作对出口成章，才华出众，闻名十里八乡。明孝宗弘治六年（1493），王献臣被举荐入京应试，经过会试三场中式，登癸丑科毛登榜进士第。初授行人司行人之职，掌管捧节奉使之事，操办颁诏、册封、抚谕、征聘等工作。由于精明能干，得圣上赏识，继而擢升为巡察御史。

一年，王献臣奉命巡察京都东安门北东厂。他执法无私，得罪了太监，被诬陷，连遭廷杖、系狱刑罚之苦，最后被谪贬岭南当驿丞，掌管驿站中的仪杖、车马、迎送之事。

明武宗正德元年（1506），朝廷对旧臣获罪之事予以重新核实，王献臣得以平反昭雪，重新起用为浙江永嘉知县。却在宦途上遭受多年挫折、冷落，对仕途已经心灰意冷，因此他无心在朝为官，意欲早日返回姑苏老家，退隐林泉隐居，并为自己的千金择觅佳婿，以享天伦之乐，安度晚年。

九鲤湖何氏九仙以梦验灵异，在明代早已名闻京都。王献臣在永嘉任上，公务之余，便微服偕同一亲信，风尘仆仆，不远千里来到闽中九仙胜地九鲤湖观光和乞梦，祈求鲤仙为他指点迷津。是夜，王献臣住宿九仙祠，焚香叩拜之后，须臾间进入梦境。朦胧间仿佛望见仙翁手持拂尘跚跚来到跟前，对他言道：“王生一片虔诚之心，不远千里来到九鲤，为求两件心事前景如何？仙人不负你所望，请看梦示，以实现你平生的夙愿”。仙人为他了却两件心事揭示梦兆。献臣不甚了解其意，要求仙翁明喻，瞬间仙人不见了，醒来梦幻情景却历历在目。

王献臣早闻上海有座龙华寺，因择婿心切，一天，他携妻带女特地去上海龙华寺焚香膜拜，并观赏龙华宝塔。斯时，恰巧昆山状元朱哲文父子亦在此烧香许愿，为其子择个美貌贤慧媳妇。王献臣心想叶落归根，回到永嘉之后，便着家人回老家择土取仁，看了好几个地方，却都不如愿。待到他致仕后，亲自带着地理先生，按九鲤湖梦示意境，在姑苏城内外寻找，终于在城东附近找到一处地势平坦，来水充沛的废墟。

据传，此地曾是南朝高士戴顒和唐代诗人陆龟蒙的居处，眼前有一座元代的太弘寺已是断壁残垣，破落不堪。其印象颇似梦中所见的情景。于是，他买下了这块地。经过精心设计和营造，终于建成了一座山水相映，林木葱郁，古朴典雅的园林别墅。为了纪念仙梦之灵，他特地在全园最高之处，构筑一座梦隐楼，并借用晋代潘岳《闲居赋》中“筑室种树，灌园鬻蔬，是亦拙者之为也”之意，把这座心爱的园林取名“拙政园”。

据传，拙政园筑成后，王献臣经常邀请姑苏名流韵士雅集宴饮，吟诗作画。其中文征明所作的《王氏拙政园记》和就园中三十一景，所作诗画及题记最为著名。文氏在《梦隐楼》诗，前题记云：“梦隐楼在沧浪池上，南直若墅堂，其高可望廓外诸山。君赏乞灵于九鲤湖，梦得‘隐’字。及得此地，为戴顒、陆鲁望故宅，园筑楼以识。”其诗曰：“林泉入梦意茫茫，旋起高楼拟退藏。鲁望五湖原有宅，渊明三径未全荒。枕中已悟功名幻，壶里谁知日月长。回首帝京何处是？倚栏惟见暮山苍”。

那么，王献臣出仕和退隐的弘治和正德年间，又是怎样的时代背景呢　？

成化二十三年（1487年）宪宗帝驾崩，太子朱祐樘即位，为明孝宗，又称弘治皇帝，是明朝一位开明皇帝。在位期间，推行了一套明智的政治措施。整顿吏治：凡是宪宗亲信的佞幸之臣一律斥逐。于是吏部尚书万安、礼部侍郎李孜省、僧人继晓等，或杀、或贬，逐出京师；获罪较轻的或贬官放逐、或流放边地、或孝陵司香。大量起用正直贤能之士。同时，更定律制，复议盐法，革废一应弊政，政治清明，朝野称颂，人称弘治中兴。　

孝宗在内政治道上最主要的措施是大力兴修水利，发展农业，繁荣经济。弘治二年（1489年）五月，开封黄河决口，孝宗命户部左侍郎白昂领5万人修治。弘治五年（1492年），苏松河道淤塞，泛滥成灾。孝宗命工部侍郎徐贯主持治理，历时近三年方告完成。从此，苏松消除了水患，再度成为鱼米之乡。　

孝宗在位18年间，吏治清明，任贤使能，抑制官宦，勤于政务，倡导节约，与民休息，是明代历史上少有的经济繁荣、人民安居乐业的和平时期。他重用李东阳，谢迁，刘建等名臣，其三人内阁知名度仅次于朱棣时期的三杨内阁。但孝宗疏于武备，在军事上无所建树，对于北部边患没有采取什么强有力的措施。

明孝宗皇帝是历史上中国一个比较伟大的皇帝！因为他不但是明朝的中兴明君，采取种种措施减轻老百姓的徭役赋税，把本已经衰败的明朝再度复兴起来，而且还是中国历史唯一用实际行动实践男女平等的皇帝，因为母亲的悲惨遭遇让他深感皇帝拥有三宫六院的危害，他，一生只娶了一个张皇后，还有几个地位低下的夫人，不封贵妃、美人，过着平常百姓几乎一样的夫妻生活，作为一个拥有无上权力的皇帝，这真的是非同一般。

由于先天体弱，孝宗于弘治十八年五月初七日卒于乾清宫，年36岁。尊谥建天明道诚纯中正圣文神武至仁大德敬皇帝。庙号孝宗，葬北京昌平泰陵。

朱厚燳为明孝宗长子，生母张皇后。两岁被立为皇太子。由于孝宗一生只宠爱张皇后，而张皇后只为孝宗生了两个儿子，次子又早夭，因此武宗自小就被视为掌上明珠，而且少年的武宗非常聪明，老师教他的东西总是能很快学会，按理说他应该成为一个很好的皇帝，但就是因为周围的太监，毁了这个年轻的孩子。

由于弘治时期政治还算清明，给武宗留下了一套非常刚正廉洁的大臣班子，这些人不顾身家性命，联名上书请求严惩八虎，武宗刚刚即位，还缺乏驾驭群臣的能力，见到如此声势浩大的进谏，有些支持不住，想与群臣妥协，除掉八虎。但就在千钧一发之际，老谋深算的刘瑾在皇帝面前声泪俱下地哭诉使武宗心又软了下来，第二天他惩治了首先进谏的大臣，内阁成员谢迁、刘健以告老还乡相威胁，但是被武宗欣然批准，群臣失去了领头人，只好作罢。就这样，一场反对八虎的运动，以八虎的最终胜利而告终。

八虎在战胜了群臣之后，气焰更加嚣张，刘瑾又建立了豹房，里面有许多乐户、美女供武宗享用，武宗玩得更加肆无忌惮，刘瑾也靠着武宗的宠幸权倾朝野，但是他忽略了太监内部的争权夺势，最终，大太监刘瑾死于了另一个太监张永之手。刘瑾死后，后宫并没有安定下来，又出了佞臣钱宁、江彬。

（本人正在发表的《玲珑玉女》长篇小说，便是源于此。）

我们不难看出王献臣生活在两个明朝君王交替的时代，而且恰恰是两个政绩截然不同的君王。王献臣的春风得意与失落退隐都十分正常。但是无论怎样，我们已经可以看出，王献臣时代的江南姑苏一带，大致是一种怎样的社会状态与经济结构？我们明显可以得出这样的结论，这是经济高度发展，社会生活相对平稳，人民安居乐业的一个时代。这是苏州大兴园林之风于明清两代的重要物质条件。

同时，王献臣购地造园的目的在自己的诗中一目了然：“林泉入梦意茫茫，旋起高楼拟退藏。鲁望五湖原有宅，渊明三径未全荒。枕中已悟功名幻，壶里谁知日月长。回首帝京何处是？倚栏惟见暮山苍”。特别是借用西晋文人潘岳《闲居赋》中“筑室种树，逍遥自得……灌园鬻（音：yù,<书>卖）蔬，以供朝夕之膳（馈）……此亦拙者之为政也，”之句取园名。暗喻自己把浇园种菜作为自己（拙者）的“政”事。更是将自己心事说得明明白白。

现在已经很清楚了，一个政治开明，经济发达、社会稳定、人民安居乐业的时代，才会对生活和居住质量有更高的要求。另外一点，就是自身文化素养越高，对生活质量要求也就越高。那么究竟怎样的生活质量属于高？属于这类人追求的目标？我们不妨先来看看苏州城市的发展轨迹。

苏州，中国城市，古称吴、吴都、吴中、东吴、吴门，现简称苏。苏州自有文字记载以来的历史已有4000多年，苏州虎丘塔公元前514年建城，苏州物华天宝，人杰地灵，因其从古至今繁荣发达、长盛不衰的文化和经济，被誉为“人间天堂”，素有“丝绸之都（丝绸之府）”、“园林之城”。苏州素来以山水秀丽、园林典雅而闻名天下，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美称，又因其小桥流水人家的水乡古城特色，而有“东方威尼斯”、“东方水都（东方水城）”之称。现今的苏州已经成为“城中有园”、“园中有城”，山、水、城、林、园、镇为一体，古典与现代完美结合、古韵今风、和谐发展的国际化大都市。

苏州于公元前514年，吴王夫差的父亲阖闾命前来投奔的楚国大臣伍子胥建吴国都城阖闾大城，距今已有2500多年的历史，至今还保留着许多有关西施、伍子胥等的古迹，城里仍有许多当年留下的地名。隋开皇九年（公元589年）始称苏州，沿用至今。苏州城建城早，规模大，基本保持着古代“水陆并行、河街相邻”的双棋盘格局、“三纵三横一环”的河道水系和“小桥流水、粉墙黛瓦、古迹名园”的独特风貌。至今仍坐落在原址上，为国内外所罕见。苏州古城的古迹密度在中国仅次于北京和西安，列全国第三位．其中苏州古城为世界文化遗产苏州园林和世界非物质文化遗产昆曲＂双遗产＂集于一身．　其中昆曲、阳澄湖大闸蟹、周庄是三张国际级、重量级品牌。

苏州园林甲天下，为中国十大风景名胜之一，其中九座园林被列入世界文化遗产名录，截止2009年有六项非物质文化遗产被列为世界口头与非物质文化遗产。现在进入国家申请世界文化遗产名录预备清单的有苏州古城历史街区和江南水乡古镇．在中国四大名园中，苏州就占有拙政园、留园两席；“吴中第一名胜”虎丘深厚的文化积淀，苏州博物馆使其成为游客来苏州的必游之地；而唐朝诗人张继的一首《枫桥夜泊》，令古今游客争相来访枫桥，闻听寒山寺的钟声。　姑苏城外自然风光秀丽，灵岩、天平、天池和洞庭诸山，点缀于太湖之滨，形成了富有江南风情的湖光山色。　苏州既有园林之美，又有山水之胜，自然、人文景观交相辉映，加之文人墨客题咏吟唱，使苏州成为名副其实的“人间天堂”。

苏州发现了许多远古文化遗址，尤其是新石器时代晚期的良渚文化最为丰富，著名的有赵陵山遗址、少卿山遗址、绰墩遗址、草鞋山遗址、罗墩遗址等，其中赵陵山遗址1992年被列为全国十大考古遗址重大发现之一。天堂苏州，东方水城——典型的“小桥、流水、人家”苏州是中国著名古都，曾为春秋之吴国、战国之越国、三国之孙吴、元末之张吴等多个政权的首都，也是中国现存最古老的城市，经著名史学家顾颉刚先生考证为中国第一古城。

她是吴文化的发祥地和集大成者，亦为中华文明的重要发源地，是传统文化发达、历史底蕴深厚、风景秀美如画的城市，苏州现有2个国家历史文化名城（苏州、常熟），3个中国历史文化名镇（昆山周庄、吴江同里、苏州甪直），7个江苏省历史文化名镇（苏州东山、苏州西山、苏州光福、苏州木渎、吴江震泽、太仓沙溪、昆山千灯），还有一大批保存较好的古镇（如吴江的黎里、盛泽，昆山锦溪，太仓浏河等）、中国历史文化名村（吴中区的东山村、明月湾），中国十大历史文化名街之一的平江路。

从上面的叙述，我们不难看出苏州是一个历史底蕴非常丰厚，传统文化非常发达，经济实力非常雄厚的城市。讨论这样一座城市的发展过程，才真正具有对其他城市的指导价值。我们今天城市发展的趋向似乎在越来越向超大城市发展，楼越盖越高，楼盘越来越大。但是，人们的自由空间却越来越小，每个人的植物占有率越来越低，人类离开阳光、空气、水、绿色的距离变得越发遥远。我们的思想和躯体都被钢铁与混泥土禁锢起来，城市正在成为人类为自己打造的一个樊笼！我们不应该去期待高科技又给我们的城市带来了多少惊喜，而是应该去深刻的反思，我们的城市这样无休止，无节制的发展，还会给我们的子孙后代留下几缕阳光，几滴水，几寸绿色土地？我们的子孙后代还有多少大自然所赋予人类的恩赐？

为此，我们的政府和相关部门，我们的城市设计者们，是不是应该从古代苏州园林的设计思想中得到启迪？是不是应该在为我们人类设计城市和住房的时候，多留下些阳光、水、空气与土地？

-全文完-